教宗府讲道神师四旬期第一场默想：寻求天主的目光而非人的目光

救主之母小堂

    （梵蒂冈新闻网）“看见天主”的基本条件是什么？教宗府讲道神师坎塔拉梅萨（Raniero Cantalamessa）神父3月15日上午在梵蒂冈救主之母小堂以这个询问展开四旬期第一篇讲道，圣座人员在场聆听。神父表示，问题的答案可在耶稣指明的真福中找到：“心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主”（玛五8）。

    在“洁净”的许多含义中，坎塔拉梅萨神父择取两个：意向纯正和品行洁净。与其相反的，一个是虚伪，另一个是性欲的滥用。关于后者，神父表示，“不洁的罪就是不让人看见天主的面容，或若让人看见，看到的也是被歪曲的天主的面容。不洁让人感到天主不是朋友、同盟和护佑者，而是对手，是仇敌”。

    “为何如此？因为肉欲的人充满了淫欲，渴望别人的东西和别人的女人。在这种情况下，天主在他们眼中如同挡路人，告诫他们：‘你该这样！’‘你不可那样！’不洁的罪在人心中激起对天主的怨恨，以致若能依着他，便恨不得天主根本不存在。”

    关于意向纯正，坎塔拉梅萨神父提到耶稣的强烈警告：“当你施舍时，不可在你前面吹号，如同假善人所行的一样…当你祈祷时，不要如同假善人一样”（玛六2，5）。神父感叹道：“在我们例行的良心省察中很少触及这个在《福音》中耶稣所谴责的最严厉的虚伪罪行，这多么令人感到惊奇。”

    然而，“虚伪一旦被识别出，大部分都被击垮”。因此，重要的是能识别出虚伪，明白我们每个人都好似有双重生命，一个是真实的，另一个是想象的，即我们自己或别人以为我们的样貌。但我们很在意建立这第二种生命。

    神父从戏剧的视角来阐明虚伪。他说：“虚伪乃是让生命成为向观众表演的一个剧场，戴上面具，停止本人的特征而进入他人的角色。人与角色有重大区别。角色是人的变形。人有一个面容，角色则戴一副面具。人完全赤身露体，角色则全身穿戴且粉墨登场。人真实无伪和显露本性，角色则要佯装并矫揉造作。人顺从信念，角色却要照着剧本表演。”

    神父指出，人的这固有的本性在推崇形象的当代文化中大有增长之势，尤其使热心虔敬的人陷入圈套，因为“在最重视精神、虔敬和品德价值的地方，诱惑也最强烈”。耶稣严厉谴责虚伪，但克胜虚伪并不容易。“我们无法避免那渴望炫耀自己的长处、给人留下好印象，以及取悦别人的本能的感受”。

    那么，怎样才能克胜虚伪呢？神父建议一种精确的态度：“倘若伪善是在没有行善时自我表现，那么对抗这趋向的一个有效补救办法，就是也要把所行的善隐藏起来。”耶稣这样叮嘱道：“当你祈祷时，要进入你的内室，关上门，向你在暗中之父祈祷；你的父在暗中看见，必要报答你”（玛六6）。

    然而，这种作法也不该成为一个固定的规则。耶稣也说：“照样，你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光耀你们在天之父”（五16）。耶稣的这一教导是在帮助我们区分善行应何时让别人看到，以及何时最好不让别人看到。

    天主圣言邀请我们领悟对抗虚伪的另一个态度就是单纯，但这并不意味着幼稚和肤浅。单纯就是不权衡为别人行的善、在诚实和真理中生活，以及不畏惧阳光。坎塔拉梅萨神父表示，天主本身就是单纯美德的典范。

    教宗府讲道神师勉励在场圣座人员默想《圣咏》第139篇的诗文：“上主，祢鉴察了我，也认清了我：我或坐或立，祢全然认清了我，祢由远处已明彻我的思考。我或行走或躺卧，祢已先知。”神父最后总结道：“倘若虚伪和表里不一表现在寻求人的目光，而不是天主的目光，我们便能在这段《圣咏》中找到最有效的治疗方法。诵读这诗篇就好像接受X光的照射，置身于X光线之下。”