当然，科学探究不将有信仰人的答复拒之门外。琼蒂神父接着表示：科学领域、哲学领域和神学领域并行不悖。一个科学家，可以从事高层次的科学研究，却不使他的研究给自己的信仰造成危机。

陈家屯堂区由来已久，据说，在相隔十几里路的古庄，有一位叫于傅泽的人进京赶考，游至北京宣武门教堂，结识了许多的神父，学习圣经道理，领洗入教，从此为爱主救灵、到处讲道劝人。

真正与天主建立关系、与天主建立深厚关系和友谊的人，如度默观生活的人，不可能没有微笑，不可能不成为天主对人的微笑的代表人物。我认为，所有度奉献生活的人，尤其是那些隐修院的修女们，应明白人情世故。

因为沉默寡言常常会转变为对人的折磨！不幸的是，这种封闭与沉默寡言的气氛常常围绕着被看护者。教宗还强调了精神和宗教层面的重要性。他表示：当患者的认知能力退化或丧失时，宗教和精神层面甚至是他们的生存动力。

「日本人一如其他民族，有着同样的灵修需要……而天主临在于这些人的本地文化当中。」　　基督宗教于一五四九年八月十五日传入日本，当时耶稣会士圣方济各．沙勿略抵达鹿儿岛。　　

我们宣讲福音时，传播耶稣的话语，这是一种做法；另一种做法是法学士、经师和法利塞人的做法。他们远离群众，侃侃而谈，教导法律，但是保持着距离。这不是上主的探望。

他以新的观点探讨这个思想，即问题不在于人是否愿意与天主和好，主动为天主赎自己的罪，而是天主自己在祂圣子身上为人赎了罪，赐下和好的恩典。

真正的公教会包括健康的家庭和处在危机中的家庭，因此，不该对人的软弱无动于衷，而应鼓励他们努力在日常生活中成圣，因为耐心意味着积极帮助最弱小的人。

本委员会传达圣座之声，使教宗方济各劝人不屈服于『全球化冷漠』的呼吁广达世界上每个有移民涌入的角落。」

翌年建起西欧式人字形教堂1座，堂高7米，宽10米，钟楼高15米，为砖木结构，铁瓦盖顶。民国29年（1940年），卢神父继任本堂后，在原人字形大堂中间，补建起整体为个字形的大堂1座。