生命是幸福的，这却是一个需要用灵魂才能体验到的真理，是一个需要秉承天地之灵的启示才能领悟到的关于爱的真理。我们不应该再扭曲下去，我们应该生活得堂堂正正，这就必须放松，必须有爱和幸福作底气。

世界正在摆脱耶稣的臂弯，投入撒殚的怀抱，但您却在昔日撒殚吞食人灵的那个山谷，把救恩赐给世界。您大获全胜，在异教神庙的废墟上行走，并把您的统御脚凳安放在崇拜偶像的腐败之地。

四、佛教和天主教非常重视灵修的生活。「我就觉得所谓『宗教』，或者民间信仰，信仰对象可以不同，教义可以各自不一样，但是信徒都应该相互往来，是朋友，不是敌人。」

简言之，施舍没有祈祷和守斋作为前提和准备，难免会成为没有属灵的行为或是满足私欲的手段。教会邀请我们透过形哀矜和神哀矜来满全施舍。

感谢在这里做牧灵工作的孔贤明神父，热情接待了我。住在华人堂后，孔神父才告诉我，现在的圣家堂，就是古老的那不勒斯圣家中国书院。我很惊讶！

这种处境邀请我们学习用新的牧灵方法，成立各种小组，使每个人都属于一个服务小组。在服务小组中，每个人都有“责任感”和“归属感”，也方便本堂神父通过小组负责人关爱每一位教友。

以后，教会才对礼仪年有较清楚的了解，并使其适应牧灵的需要。在中世纪时期，尚未有礼仪年与普通年之别，也没有圣诞期、复活期、五旬节期之划分。“礼仪年”这个名词也是在近代才被采用与固定的。

我们基督徒的生活也应该是在主耶稣内，跟随圣神的引导，承行天父的旨意，愈显主荣，圣化人灵。

故事之三：圣召培育越南各地的本堂神父们很有牧灵创意。越南教会的信仰培育工作做得非常扎实到位，主要体现在圣召培育从小抓起。

这位老神父告诉我，他用每个机会爱教友，也让教友们体验到他的爱，为他们举行圣事，陪伴在低谷和艰难中的教友、探望生病的教友们、帮助他们在灵修上成长等等。这位老神父将“爱”留给了教友们。爱，就是最好的记忆。