1134年开封犹太人建立会堂时，其时开封被女真政权的金王朝占领，宋王朝已南逃偏安于一隅，按照纪年习惯，应记为金大定三年，但却在明代的碑记中记载为宋孝龙兴元年，癸未，列微伍思达领长其教，俺都拉始建寺焉。

加上优美的音乐在耳畔轻轻回旋，我闭上了眼睛……，可不知不觉又出现了日间的幕幕经历，情不自禁地想道：一名神父，在一个大都市的堂里想求领修和圣事尚且如此不易，如果是一位陌生的平信徒呢，又或是一位想求道的外教朋友呢

例如，在慕道班中教慕道者怎样画十字？怎样拜苦路？怎样点圣水？怎样念经等都需要由陪伴员来做。神父一人不能顾及全面，他每天要面对各种各样的人和问题，压力很大。于是我开始实施培育传道员计划。

但是如果你要是跟他说哪里有个望教的，他就总是不厌其烦地找你、催你，问：“什么时候去呀？”在他的内心只有传教，只有人灵的得救。

一、传福音的根据来自于圣经　　圣保禄宗徒在第茂德后书（3：16-17）中说：整部圣经都是天主默启的，为教训人、劝诫人、责罚人，开导人遵行义德，都是有益的，为叫人成全，可以行一切的善工。　　

东方又是一种类型。其离异，首先表现为模仿、学习与趋近西方近代文明；其回归，主要表现为从传统文化中寻找本民族的主体意识，以求避免被西方文明同化。或可说，这是一种跨越空间距离的离异与回归。

1、诸圣祷文之体现诸圣祷文是早期教会为新领洗入教者洗礼所用的祈祷经文，为使新子女在诸圣的代祷和帮助下善度基督徒生活。

东方刚刚发白，齐氏就让婢女打扫另外一个房间，准备搬走。齐推正好过来，得知原因后很生气，责打婢女，女儿落泪请求也不允许。他说：“这是临产正气不足产生的幻觉，哪有什么鬼灵精怪！我要亲自守在这里给你壮胆。”

这就像一个小学生，没有老师教给他，他就不会认识一个从来没有见过的生字。天主的启示分自然启示和超自然启示。

让堂口的教友们人手一本圣经，每天晚上给他们讲解和分享圣经，组织孩子们学要理，教年青人学唱歌，和传道员们一起去福传等等。