教宗给圣座国务卿塔尔奇西奥·贝尔托内枢机写信，再次表达对他的信任。

菲律宾马尼拉的总主教罗萨雷斯枢机告诉教友们说：“守斋是与饥饿的穷人同在的机会。”他请教友们在四旬期中为菲律宾数百万名营养不良的儿童守斋。枢机解释，守斋可以成为关怀的记号。

天主圣三，圣父、圣子和圣神，将以圣神的临在方式，将天主的平安赐给门徒们。复活的主耶稣赐给门徒的平安，就是门徒们的“新的生命”，就是天主的生命。

即使在今天，为那些再也无法在信仰中认识天主的人来说，他们依然询问：那支撑和维持世界的终极力量是否确实是善的呢，恶的力量与我们在世界光明的时刻中邂逅的美和善的力量，可能会是相等的大和原始吗？

台湾教会一瞥我是学习历史的，在看台湾历史时，总喜欢将台湾置于整个亚洲的近代历史的大背景下，进行宏观的考察，做微观的研究。

与徐楼村的教友们比，或许我们不能算作幸福，因为幸福并非是用高大的建筑、舒适的生活、奢靡的攀比来堆积的。基督徒的幸福，就是与主相遇。

当他们的路径交叉时，他们可能会激烈地争论，正如保禄在他的一封信中坦白承认了的那样（参见迦2：11）。

正应验了天主对“信德之父”亚巴郎的应许：“我必多多祝福你，使你的后裔繁多，如天上的星辰，如海边的沙粒。”(创22:17)因着耶稣，我们有幸同为亚巴郎的后裔和天主的儿女。

接着，他谈到中国的现代教育，尤其举到了苗族人的教育和伯格理的例子。其实，中国的现代教育，最先也是基督教会搞起来的。

每一位“先知”，都是“天主的受傅者”。在主耶稣的时代，由于犹太人被罗马人占领的社会现状，以及四百多年没有“先知”，当时的犹太人在迫切期待从梅瑟开始的历代的先知们所预言的“那一位默西亚”的到来。