（亚巴郎在仅称天主为“我的主”）后来天主显示给梅瑟，告诉他的名字是“我是自有者”或者后来所称的“雅威”就是主的意思。然而，耶稣的门徒却有特权称天主为父，这全是因为耶稣自己是天主子也愿我们分享他的神性。

耶稣在世界上时，多次许给宗徒们和一切信者要施予圣神。“‘谁若渴，到我这里来喝吧！凡信从我的，就如经上说：从他的心中要流出活水的江河。’

我们特别向“随时准备好慷慨地投身传教活动的儿童和青少年”发出了呼吁；激励病患和倍受磨难的人们“牢记他们与救恩工程奥妙而必不可少的合作的价值”；激励度献身生活和默观生活者们不断为传教事业加强祈祷，深刻认识到

我们不断地讲到贫穷者的教会，我不以为这只是一个修辞上的词句而已。　　当然，了解文字所代表的意义是必须的，不过谈到教会的贫穷时，我们就不应该把它和贫穷作为一种福乐的观念混为一谈。

我们能够成为“至高者的儿女”（路6：35），能够以善报恶，以爱还恨。通过度博爱众生的慈悲生活，通过宽恕别人对我们的伤害，我们使慈爱的天主临在于这个以拒绝他人、藐视异己为特征的世界的中心。　　

对于人的这一本性冲动，特别是财富的代管者，经上劝言：“因为做监督的，既是天主的管家，就该是无可指摘的、不自负、不发怒、不嗜酒、不暴戾、贪污；但该好客、乐善、慎重、公正、热心、有节。忠心、增值。”

明代科学家徐光启于明神宗万历年十八年认识利玛窦，随之领洗入教（圣名保禄），成为中国第一个领洗者。同时，他也是中华传教新法的创始人，和李之藻、杨廷筠并称为中国开教“三大柱石”。

比方说，天主“看顾”了他的子民，为拯救他们（出3：16）；他“看顾”了哈纳，她就生了一个儿子（撒上2：21）；他将“看顾”信者，为给他们带来幸福（耶29：10，对比：索2：7）。

在超过十二万外籍教友中，菲律宾的兄弟姐妹佔大多数，他们中很多不但担当家庭佣工，也是福传者。我曾听闻，有一位男童获父母邀请赴上海参观世博，但他却婉拒了。

还有的告解者看别人去告解，自己也马马虎虎地去，就看那嬉皮笑脸的样子，丝毫看不出悔罪之情。告完还没等神父赦罪，转身就走的也屡见不鲜。