1993年，美国哈佛大学著名学者塞缪尔·亨廷顿在美国《外交》季刊(夏季号)上发表了《文明的冲突?》

提到了礼仪和神恩的多元化，一方面督促东方礼自治教会见证他们对基督唯一信仰的特殊性和礼仪传统（3.2号），另一方面也要求各种不同的修会、团体、善会和各种运动充分发挥各自的神恩，作出信德的见证，服务教会（见4.7-4.9号

歌中这样邀请我们说：愿森林中的一切树木在上主面前欢乐，因为他已驾临（12节）。教会把这篇圣咏当作预言、也当作一项使命任务来诵读。

谁知道，讲堂里的人刚已走尽，房屋就突然倒塌，没有一个人受伤。朝廷听到了这件事后，皇上三次下诏书，恭请程僧实入朝为官，但都被他婉言拒绝。

但从门徒的经验中我们能看到：天主从来不吝惜祂的悲悯，且总以不同的方式彰显祂爱的主动性，这就是我们得救的切实保障，是牵引我们走出失望泥潭的绳索，是重燃已熄灯芯的热火。

“世界钉在十字架上了”——象征旧的价值体系、世俗的荣誉与虚荣，对他而言已死。“我也钉在十字架上了”——他也对世界死了，即不再受世俗的驱动，而是活于基督内（参迦2:19-20）。

“无法医治的创伤”在圣经中常是形容灵魂已闭绝于悔改与恩宠。灵修意义：这节是在警告那些属灵骄傲者（superbiaspiritualis）：他们不接受指正，不愿意悔改，正如法利塞人那样，看不见自己的罪。

　　（中国人民大学哲学学院教授何光沪图片来源：《中国民族报》记者蓝希峰摄）改革开放三十余年来，信仰缺失和宗教复兴既是中国最重要的时代背景之一，也是中国转型的重要部分。

因为我们听说过在瑞士有一个公共场所，放置一些报纸和一个小蓝子，当有人来拿了报纸，就把钱投放在小篮子里。后来中国人来了以后，不仅放钱的小篮子没有了，报纸也没有了，甚至连放报纸的桌子也不知踪影了。

卫匡国提供的中国地图既然承担着耶稣会的一项重要宣传使命，将其大力推广的主观原因便已具备。卫匡国积极与当时荷兰首席制图家约翰?布劳合作，由后者负责其地图集的编辑出版。