礼仪之争给中国初期教会几乎带来灭顶之灾，利玛窦、罗明坚等耶稣会士费尽心血才培植的信仰苗芽因礼仪之争而九死一生。血的教训刻骨铭心啊！高瞻远瞩，未雨绸缪才能防患于未然；痛定思痛，亡羊补牢实乃成功之根本！

（罗5：5）即使它微小如芥子和酵母，而天国的成长就寄望于这来自天主的微小的、发展缓慢的、低调的、降落的，但却充满生命的望德。主啊！

之后，沈福宗进入罗马公学继续深造，并加入耶稣会。1684年，沈福宗和柏应理应邀访问法国。9月，他们受到法王路易十四邀请，15日在凡尔赛宫觐见了路易十四。沈福宗的衣着打扮、言谈举止无不让法国人称奇。

所以，如果我们与基督同死，我们相信也要他同生，”（罗６：３－８）真正的基督徒每日都应该死于罪恶活于基督，以基督的心为自己的心，以基督的旨意作为自己的意愿，以基督的生活作为自己的生活，真正达到与基督共生死

事实上，长期以来，教会将望复活与圣洗圣事的礼仪结合起来：在这一圣事内，实现了人死于罪恶、在复活基督内参与新生命、获得使耶稣从死者中复活的圣神（参见罗8，11）的伟大奥迹。

经过最后的净化和涤洗，就会使他们超出半神半人，从一切肉体和感觉的东西中超脱出来，这样不靠人类的法令，而由于确实的正义理由，使它们上升为神，被允许进入最伟大而神圣的完美是中”，（【古希腊】普鲁塔克《希腊罗马人物对比传记·罗米拉斯传

恭敬人要彼此谦让（罗十二：10）。夫妻相敬如宾，并且双方都对天主赋与各人在家中的地位具有正确的了解，是获得幸福婚姻的基本条件。尊敬配偶的意思是不仅把配偶当作人，也尊重天主赋与这个人的神圣地位。

为此，教宗曾提出：「如果应该有一些事令人不安，困扰我们良心的，应是这样的事实：有那么多弟兄姊妹经历不到与耶稣基督为人所带来的力量、光明和慰藉，没有信仰团体的支持，生活上缺乏意义和目标。

不过，与以往相比，愿意做神父、修女的青年人入修院时的文化水平、受教育程度要高，自我选择（而不是父母代为决定）的能力、个人自主意识、独立思考能力要强，也是未来国内各地天主教神哲学院和地方教会领导面临的挑战之一

七十年代初，以梵蒂冈国务卿卡萨罗利为代表的教廷官员访问古巴。一九九六年古巴领导人菲德尔．卡斯特罗访问梵蒂冈，拜会了教宗若望保禄二世。