正因为如此，我们不能把圣诞节只看作是一个约定俗成的普通节日，而应把它视为回归历史奥迹和与主接触时的生命状态及思想境界，同时也应像圣母玛丽亚那样，把它变成一种生活的常态来默存在心，反复思想（路2：19）。

圣诞节之后就是新年，正好提醒我们基督徒，基督的诞生为的是要更新我们的生命。所以，在圣诞节领洗的弟兄姐妹，领洗不仅是加入了教会，皈依了基督，更重要的是穿上了基督，成为了一个新人。

与此同时，就像旧约圣经多处（如申11：12，编下29：17，厄45：18）在论及年末岁首时所说的那样，我们必须要使自己的生命走向一个新的高度，展现一种新的状态。

在世间的信仰历程中，与祂紧密结合在一起；在生命的最后时刻，在平安和光明中与祂面对面的相遇，直到永远"。教宗看上去十分憔悴，但声音清晰。

索达诺枢机表示：「每一位牧人的基本态度就是『给予他的羊群生命』﹐为伯多禄继承人更是如此。因为牧职越高越具普世性﹐牧人的爱德就要更加广博。」　　

因此，从这个意义上讲，两幅圣像变成了同一奥迹中的两个行为，也就是逾越奥迹中的十字架和复活、死亡和生命，以及罪过和恩典。虽然两个事迹的时间顺序颠倒了，但是却浮现出了天主的救恩计划。

一、福传的起因说起自己为什么走上福传之路和怎样影响、带领全家人去福传的时候，侯华芳大姐一再表示那都是天主的恩典，是主耶稣的爱搀拉着自己，使自己和全家人的生活以及灵性生命都得以改变和提升。

我们的生命是天主给的，我们是天主的孩子，所以我们要听天主的话，这是必须的，无需理由的，是理所应当的。天主的戒律告诫我们不要这样，不要那样，这就是在约束我们人性的弱点。约束自己的弱点，痛苦吗？

这个事件对我们的生命有哪些影响？瞻仰坐在圣父右边的耶稣又意味着什么？教宗以这三个提问为主线，发挥«信经»中关于耶稣升天的思想。　　

正是将自己的生命置之度外、为福音鞠躬尽瘁、为众人竭尽全力，才使他赢得信任并且建立了教会。罗马的主教蒙召坚固这种对基督和对众人的爱，不分界限。