一再表扬他们在牧灵工作上的勇敢和耐性,以及中国新教友们对天主信仰的虔诚。”嘉定会议对天主教中国化、本土化、本色化作了肯定。
天主通过订立“新的盟约”而使它起死回生:“我要将我的法律放在他们的肺腑里,写在他们的心头上……我要宽恕他们的过犯”(耶31:33-34)。
它们指的是由天主所派遣和祝圣的君王及先知,为给他的百姓以色列带来新的希望,解放他们,开创一个正义与和平的新国度。在伯多禄之后,世世代代的基督徒们都步其后尘称纳匝肋的耶稣为“基督”。
1883年乐善堂街的新教堂及主教府建成后,董文芳主教和比利时籍祁栋梁神父(BenjaminChristaens)便先后从荆州迁来宜昌。从此宜昌便成了鄂西南代牧区的中心。
第四部分“丰收的渔获”描述了一个教会扎根之地和朝圣之地的经历发生巨变的时代,如何以新的形式培养恩典交流与联结交汇。
耶稣赐给宗徒们赦罪的权柄;赦罪意味着给人开启全新的生命,一如耶稣使扫禄谦卑,并且立即为他开启了一个全新的生命那样,使他成为新人保禄。
余恩赐修女广西梧州:李秀义修女、李远军神父、李秀莲修女[page]四、奉献两个圣召的家庭1、奉献两个司铎圣召的家庭:天津教区:李新春神父、李新颖修士(神学在读)河北沧州:金春禄神父、金英禄神父河北衡水:封新卯主教
此时偏执的晋景公,特意召见桑田巫师进宫,把煮好的新麦给他看,以此作为他“妄谈”生死祸福的释梦罪证,让他死得明白。他还对桑田说道:“你不是说本大王吃不到新麦了吗?这是什么?黄灿灿的新麦子。
人文缺失与文明危机陈才俊:章先生,作为当今具有国际影响力的历史学家,您很早就呼吁不分民族、国界、信仰、主义,携起手来,吸取一切有益的精神资源,共同重建新的人类文明。章开沅:这与国际大环境有关。
2012年6月份戎修女学成回国,被聘为河北神哲学院教授,将为中国教会增添新的血液。