每天的祈祷和每个主日的弥撒圣祭祈祷，就是天人相遇的幸福时刻。其次，基督徒的天主临现于人人相遇之中。依撒伯尔因为两个胎儿的相遇而充满了圣神，认出了玛利亚就是“天主之母”，是蒙祝福的。

现在每个瞻礼主日基本上都有弥撒，大约有200多教友参礼。话，简单朴实，字里行间都流露着爱的气息。应该二字体现了吴理芬信仰的深度，也正是这种应该，让她体验到了牺牲奉献之后的那份主内的甘饴之乐。

由于无神父主持主日礼拜，上教堂的人比麻蓬村还少。外出打工的人，多人挤在一个工棚，其中多为非教徒，根本没条件过宗教生活。而且老板或雇主也不给主日的假期。他们中有的人自己读经、祈祷；有的人淡化了宗教观念。

1915年1月18日，日本驻华公使日置益晋见袁世凯，递交了二十一条要求的文件，并强硬要求政府绝对保密，尽速答复。这时的陆徵祥并没在外交部长的职位上，袁世凯将其召回国处理这件事。

这个节日的规定，春分（从此日长夜短）和满月（最明亮的夜晚），就充满了古代日月崇拜的味道。

在那个艰苦年代，无论去哪里全靠步行，两三天走一个村庄，不到30岁的小伙子，推着一个独轮的木制小推车，一侧放着衣服和棉被，一侧搁着祭衣包和日课等圣事用品，奔走在福传路上。

对信仰并不热衷，主日全家人轮流去教堂，从我学习回去之后，主日给所有工人放假，全家一起都进教堂参与弥撒。在环保方面，虽然我不能改变别人，但我决定从自我做起，对社会做些有意义的事。

今年5月1日（主日）和2日两天，因感觉身体不太舒服，李老师便改为打车去堂里领圣体。离世当天，坚持几十年的老习惯，他又早早起来去领了圣体、返回家中早餐。

跟随期望中华归主的宣道士们及打着宗教人权旗号的各种国际势力热炒这一数字，并对这一数字本身的意味进行种种猜测并无任何实际的价值。况且，这其中还掺杂着如何界定基督徒的问题。

人类社会在经历了部落时期、奴隶社会、封建社会、到现代的资本主义社会与社会主义社会及知识社会后，今天人们特别向往的是民主、自由和人权的社会。人们思想的转变——思维的转变给我们带来的挑战更是不容忽视。