从教会内部的历史来看，无视教会组织，乱谈改革的结局一是旧约时代，若苏厄死后，以色列民，群龙无首，十二支派各自为政，四分五裂，其结果是什么呢？是一而再、再而三地“行了上主视为恶的事。”

教会传播福音的使命是从上主仁慈的启示中找到启发和目标的，而基督信徒大公合一的对话不能以人的智慧或精明的权宜策略为基础，但只能不断地以天主交付给教会的原始圣言为依据。

我们的天父这句话告诉我们，在教会里我们就是一个大家庭，彼此之间都是兄弟姐妹，因此通过我们真诚的分享，来提升信仰、彼此鼓励、携手前行。

初蒙召叫是新奇的、激动的、有热情的，觉得被圣神充满了，于是要为天主做点事，就会逢人去说“信天主好呀，你看看我，你也信吧，真的好呀。”真的好在哪，却说不了多少，这是感性信仰的特点。

圣咏中的话是圣神供给人用的；它们是天主圣神变成了语言。我们必须“在圣神内”，偕同圣神祈祷。当然这些祈祷的话甚至更贴合在天主经上。

神和人之间出现这样的不咬弦，主要是神看到的人，和人看到的自己有很大的不同。人，总是把现世拥有的那具肉身当成了自己，以为那就是他这个人，就是自己的全部了。

我们一同学习的人在邯郸火车站候车室等待车的时候，这时，意外发生了，和我们一同学习的一位神父的杯子丢了，当时神父非常着急的找寻着杯子，因为这个杯子对于他来说有着特别的意义，这个杯子是位老奶奶省吃俭用而买下来送给神父的，里面装满了对教会司铎福传厚望和期盼

今年正月初三是教会的圣灰礼仪，从这一天开始就进入了四旬期。在这40天中，教友们通过祈祷、斋戒等善工反思自己的生活，让自己的生命更圣洁，更接近天主。许多慕道者也需要为复活节领洗做好准备。

尹泽领神父，申同阳，陈博全执事毕业于吉林神哲学院，邸计星，刘增信执事毕业于河北神哲学院。

在我的经历中，在80年代后期至90年代教会的恢复期，当时对“信德”来讲，哪儿祝圣了一位司铎，就是一个很大的新闻，而进入90年代教会的发展期，祝圣主教变成了焦点，同时大家更加关心教堂的修缮、重建，神职、修女再培育及教友培训