由是，在新世纪的开始，宗教间的交谈和合作可塑造一股相融的气氛，所谓「盈虚有序如明月，聚散无常似白云」，又「天无私覆，地无私载，日月无私照，霜雪无私坠」，人心若能如天、地、日、月、霜、雪的相融相合，自然能和谐共融

当行程终于结束时，乐观的艾伟德还在日记上不乏幽默地写道：“每次我都在想，恐怕我一定会在未到达目的地之前就被颠簸得四肢零散而死在路上了，可是当我到达阳城时，我发觉自己四肢完好一如常人……”禁足督查阳城，位于太行山

因此，所谓儒教道教其实也只是自力宗教，没有原罪的观念，只有原善的观念；下地狱的只能是坏人，好人只要吾日三省乎吾身、只要日参省乎己，则知明而行无过矣。

对于礼仪日课和礼仪年的本地化适应，其原则可以参考礼仪宪章第88,107和110条。礼仪宪章第四十条也提出更有深度的礼仪本地化。

天主教和东正教高层学术界代表，应圣座促进基督信徒合一委员会主席瓦尔特．卡斯珀枢机主教邀请，于2003年5月21－24日在梵蒂冈举行一次不对外公开的研讨会，就罗马教宗的伯多禄职位的性质和功能进行研讨，希望找出一个足以让天主教和东正教都能接纳的职称和职能

部长：拉辛格枢机(J.Ratzinger)秘书长波蓬尼总主教(A.Bouone)一九八七年二月二十二日圣伯多禄宗徒庆日信理部于罗马颁布

他们愿意以服从来表明自己是天父的儿女，其结果便是，他们愿意以天父的旨意作为自己的日用粮（参若四34）、自己的盘石、喜乐、保障和避难所（参咏十八2）。

E.牧委会负责按照圣部《信德年牧灵指引》精神，①组织司铎培训班；②为青年人组织《梵二文献》和《教理》学习班；③组织教理日，以代替往日的办班，神父、修女、教友都应参加，内容应是文献、教理、圣徒列传。

那是1962年四旬期第二主日，在Rhineland教区一位司祭首祭弥撒中的讲道。比较这两份材料会很有意思。因为，作者本人，在两个文本期间亲身与会梵二会议。

（显然这位医学大师的灵魂体验，正与圣经中记载的一模一样：“日与日侃侃而谈，夜与夜知识相传。不是语，也不是言，是听不到的语言。”（咏19：3-4）可见在天堂的交流与沟通是无声音可听的。