2.祭天敬祖与中国天主教神学本位化进路1971年以后，有于斌、罗光、成世光等诸位主教从儒家的敬天、孝道等角度出发，来重新厘定祭天敬祖的神学意义。

拉扎罗教授（PaoloDiLazzaro）表示，当人们得知一种闪光可以在亚麻布上留下印记，并且耶稣就是这么做的时候，人们不得不叹道这简直是个奇迹。但是，作为科学家，我们只关注用科学验证自然过程。

那么，您可在这件事上为我出力罗？已经做成了，以感谢您的款待。啊…请告诉我…您到底是谁？我就是鲍斯高神父。鲍斯高神父？您是鲍斯高神父！可是您为什么不立刻告诉我？

世界各地仍有许多基督徒因为信仰的缘故遭到迫害或被杀﹐义大利宗教自由观察组织的协调人马西莫•因特罗维涅向本梵蒂冈电台表示：令人遗憾地﹐这种情况在今天依旧普遍发生。

桑德里枢机以关切的心情谈到在耶路撒冷宗主教区内﹐包含希腊梅尔基塔礼、马龙尼礼、西罗礼、亚美尼亚礼、加色丁礼和科普特礼的天主教会团体﹐以及方济各会圣地守护委员会。

（罗8：28）此处的一切自然包括不顺利的事，不利的事既然有益，那我们就该感谢天主。况且人在有生之年所经历的事，没有绝对的幸福与痛苦。

为圣依纳爵·罗耀拉召集在以耶稣圣名为称号的修会的人而言，必须在世做基督第二，没有其它选择。

（罗12：5）

(罗14：7～8)而天主却愿人人得生命。(则33：11)

（罗3：9）我们别忙于责怪他们，因为我们从天主那里得的恩惠比他们（十个麻风病人）更多。我们除了得到天主生养照顾之恩之外，还得到天主降生救赎之恩，赦罪赐宠之恩，赐我进教引我升天之恩，以及其他无数恩惠。