主耶稣基督将我们基督徒撒播在世界各地的不同文化、社会、团体和家庭中，为了将天国带给更多的人。

然而，爱贫穷的、弱小的、无法回报自己的、以及社会边缘人士，却是不常见的行为。主耶稣强调要爱护弱小者，将他们放在人群的最显眼的“中间”位置。

然而，利玛窦在1601年抵达北京之前，已对中国的社会政治结构有了一个深刻洞察：他逐渐理解士绅官员阶层在儒家政权中的重要作用，也开始认识到皇帝的绝对权力是理论上的，实际上是受限制的，懦弱的皇帝甚至会听命于大臣或宦官

这些到头来还是指着我们每个人和整个社会。我们有时间留给需要我们、需要我的话、需要我的温暖的人吗？我们有时间留给需要帮助的受苦的人吗？有时间留给寻求避难所的难民吗？有时间和空间留给天主吗？

它为人类提供了一个走向天主的空间与桥梁，为社会的和谐与发展准备了一份唯美的精神营养大餐。

而不是那种穷奢极欲、尸位素餐、纵情声色、行尸走肉般的空耗能不做功的人生，更不是贪腐滥权、栽赃陷害、吞噬同类、阴谋诡计危害社会与人类的负能量人生。

1999年杨俊卿和任神父在探访教友家中祈祷虽然杨俊卿离开了深圳，但国家和政府及社会各界人士没有忘记这位百岁爱国华侨，教会也没有忘记这位为深圳教会做出贡献的杨姑，常有社会各界人士及深圳神长教友前去揭西骆田坝探望这位百岁抗日老战士基督徒

罗马天主教第一次传入中国是在元朝，然而这一时期，天主教主要传教工作是在当时居于社会上层的蒙古人与"色目人"（外国人或西部少数民族）中展开的。

实际上人因为饱受蹂躏而变得更加残忍，报复社会和他人，这种情况文学作品反复写到了，现实生活中也会有。无论现实生活中还是书里创造和构思的情节，它都是真实。但是我会觉得简单化和概念化。　　

遗憾的是，由于种种原因，海内外社会和教会一直没有把这篇访谈的全文译成中文。