1991年王纯光走访附近的几位教友，组织家庭祈祷聚会；1992年他们迎来了第一位领洗的新教友；1993——1997年是仙河镇教友增长速度最快的时期，共领洗80人。

搬迁后上幼儿园和上小学的孩子共10多名，孤儿院到学校和幼儿园都是1.5公里，还要穿过一条车流如梭的大马路。每天，修女们都要护送孩子上学，接孩子回家。

解放军入城后不到一个月，由中共学校党组织领导的教员会，便向校长陈垣和教会代表芮歌尼明确提出，今后的教育宗旨及措施必须符合新民主主义教育的精神。

当年那71名平凡者，除了两人去世以外，共收回69份调查表。这些年来，这69人的生活虽然发生了许多变化（他们有的已经跻身于成功人士的行列；有的一直过着平凡的日子；也有的人由于疾病和意外，生活十分拮据。）

此行，他们共朝拜了26个圣堂，明天就要各奔东西，踏上归程。在这惜别之夜，他们回顾这千里途程，感到事事皆是天主的安排，处处都感到天主的临在。雨露恩泽　　朝圣的旅程，实际就是他们寻求天主的过程。

其他的耶稣门徒、最年轻的若望，也只写了一部福音、三篇短信和默示录，共六卷而已。

除此，苏神父尤为重视修女们在祈祷、灵修等诸多方面的陶成，并借机在修德成圣的道路上与修女们携手并进、共沾神恩，真可谓是修女们的良师益友。

李庆芬“言”“行”并举，共彰主荣值此“信德”发行500期之际，进德公益真诚送上祝福！

十字架七言散见于四福音：玛窦福音、马尔谷福音各记一段，但内容相同，路加福音、若望福音各记三段，合起来共七段。耶稣七言一毕，便低头气绝，其时天显异象﹕太阳失光，地动山摇，盘石崩裂，坟墓自开。

所谓模式，乃是指团体共有的看法，这个看法经常以不明显、未公开和没有实证过的前提为基础。不幸的是“理想越高，体系的阻力就越大”[10]。要想更有效地改正暴殄的文化，可以多讲述一些反对浪费观念的生活模式。