我们家住得离西什库教堂很近，不过我到宣武门教堂望英文弥撒，从９７年开始，我就是英文读经班里的一名读经员。这次上前线前，父母给我灌了一瓶露德圣水让我带着，还让我拿了很多圣衣圣牌。

教宗在去年四月二十日，也就是他当选为第264任伯多禄继承人次日，在梵蒂冈西斯汀圣堂为全体枢机主教举行弥撒时曾说：“圣体圣事不能不作为托付给我的伯多禄职务的常中心和泉源。

这个决定就是派遣巴尔萨巴的犹达和西拉两人携带宗徒们写的信，随同保禄和巴尔纳博前往安提约基雅去，向那里的教会解释说明耶路撒冷宗徒们的有关决定。

正如中国人在过年时要祭祖，耶稣在旷野里也祭过祖：作为第二亚当，耶稣同样经受了第一亚当所经受过的诱惑，但他胜利了；作为法律和先知的成全者，他也在旷野里度过四十昼夜，就像梅瑟曾为领受天主的法律在西乃山上等了四十昼夜

巴伐利亚Minister-President西霍夫这位来自德国巴伐利亚的教宗，以超凡魅力和为教会益处的不懈工作，激励全世界的人们。

在青石板街的路口我们看到了火车的轨道，我想起世界和平大会，教宗和各宗教领袖是乘火车来这里的，看来就是这条铁路把亚西西和罗马以及世界联系在一起。

但以圣枝节图的画面来观察，除主体人物在外型和手持的器物相近西方外，整幅画并不是学者所说的具有拜占廷艺术风格。熟悉美术史的人知道，由于艺术中心的转移，吐鲁番风格是地区因素、中亚因素和中原因素的混合。

教宗也提供给在场参礼的人士反省伯多禄宗徒对耶稣的信仰宣认的意义，他说这是耶稣的门徒们跟随耶稣的决定性时刻，这个时刻充分显示了耶稣称呼西满‧伯多禄为盘石的深刻意义。

因着伯多禄的见证，当时耶路撒冷第一批信友团体才得以激动地说：“主真的复活了，并显现给西满（伯多禄）了。”

如：在今年上半年，太原教区西柳林福传组的十几个教友，用了一下午的时间，帮助一位张花村的新教友，将她的六亩地锄完，这种爱的行动给教外朋友留下了极好的影响，为福传工作在此地的展开起了很大的推动作用。