如北平在清代建有清真寺32座，后据报道（《正道》杂志创刊号），到1931年，已增加到34座，并大都在清真寺内附设清真小学。

她们到教会参加活动时，偶尔也会有极个别教友会有歧视的话语，我们知道后，一定会及时制止批评，决不允许有地域歧视。

1906年9月5日，他在《民报》发表《俱分进化论》一文，对当时的进化论热予以审视，对西方现代文明进入中国后可能产生的积极与消极作用予以预测。

但也正是由于这些原因，元代传教士客观或主观地忽略了作为中国社会主体的汉人和中国传统文化，因此在元朝崩溃后随即销声匿迹，甚至并未留下太多文献资料，所以今天对元代天主一词的中文译名的考据也相当困难。

谁也没料到，回到澳门一星期后，罗明坚却突然收到了两广总督的来信。批准他们再到肇庆。利玛窦心情再次高涨起来。

那天晚上，马志刚把小伙子送到家后，自己便在外边住了个小旅店。睡梦中，耶稣和圣母出现了，并对他说：“孩子，你要经得住考验。”

有人把鞋子放在他面前，他会一眼看出需要修补的地方，就低头修理起来，等把修好的鞋子交给客户，客户按常规给他报酬后诚恳地向他说声“谢谢”时，他也不回一声，只是向人家微微一笑而已。

#39;scurrentandpastco-workersandcollaboratorsaswell.2010年12月14日翁神父在“当代圣召培育论坛：陶成与教育”发言来自中国的深切怀念翁德光神父去世后，

到中国后，他先是去了张家口的神慰院，然后被派到正定圣母神乐院。一路颠簸，他的健康出现问题，因此，适应环境的时间被拉长，这为他更是辛苦。尽管如此，他仍是一位模范会士，众人的善表。

传道员武清芬（最前面拿话筒的）在福传中带领教友们唱歌二、教会要从各方面支持传道员的福传1、让教友成为福传主角在这方面郑神父有着独到的见解和经验，他说：在弥撒前或弥撒后要让传道员做一些分享见证，如此能调动起教友们的信仰热情和参与弥撒的积极性