流离失所的人民给我们机会与上主相遇，「即使我们的眼睛难以认出祂来：祂可能衣衫褴褛、双足肮脏、面容被毁、遍体鳞伤、与我们言语不通」（2019年2月15日，讲道词）。

我们必须要这样地完全空虚自己，好使天主能豪奢地用祂自己来充满我们，然后我们才会变成蒙上主悦纳的人，如同在弥撒时神父代表我们所念的一样：「上主，我们怀着谦逊和痛悔的心情，今天在祢面前，举行祭祀，求祢悦纳。

每天早晨自己向天主作一个祷词，把这一天献给主，为你所需要的一切感谢主。许多新教友没有早晨祈祷的习惯，现在我们号召新教友必须早晨自己祈祷，用自己的话向天主说。

耶肋米亚先知写道：凡信赖上主，以上主作依靠的人，是可祝福的：他必像一株栽在水边的树木，生根河畔，不怕炎热的侵袭，枝叶茂盛，不愁旱年，不断结实。（耶17:7-8）。

耶肋米亚先知写道：凡信赖上主，以上主作依靠的人，是可祝福的：他必像一株栽在水边的树木，生根河畔，不怕炎热的侵袭，枝叶茂盛，不愁旱年，不断结实。（耶17:7-8）。

5.上主在祂受难前，对伯多禄说：我已经为你祈求了，为使你的信德不致丧失（路22,32）。然后，要求他要在同一信德内坚固他的弟兄们。

从11月底，陆征祥与俄驻华公使库朋斯齐在北京谈判，双方围绕各自的基本立场“迭次协商，互提条款，历时半年之久，会议至30次，始克议定条文六款”，为《中俄协约》。

日本天主教主教团为正定教堂惨案先后向中荷教会致歉；日方学者松隈康史先生将多年来搜集整理的日文资料及研究成果翻译成了中英文。

此次会议可谓承前启后。此次会议主要围绕利玛窦在华传教的历史进行研讨。首先，利玛窦是和谐政教关系的缔造者。

前者是在宗徒时代，“由宗徒之长圣伯多禄坐镇”制定的，“而后者也有很大的权威性，它是最初两届大公会议（325）及（381）的成果。它至今仍为东西方各大教会所共用。”