更有趣的是第三页，此报继续发挥教宗访问亚洲是梵蒂冈在地理区域上焦点的转向。亚洲的天主教会虽然占人口的少数，却是个精力旺盛的教会。

第三，要包容。面对各种社会和政治议题，教宗方济各宣称，教会不应该是专注于教条、道统和狭隘道德教义的小礼拜堂。他的目标崇高：不舍弃任何人，尽管是性取向不同、宗教背景相异，或是政见对立的人。

但是在第三世纪时，当地教会追随聂斯多略教派（Nestorius）不承认耶稣既是神又是人，因而被认定为异端，一直到1445年由于有部分信徒回归天主教会，获得当时教宗尤金四世（EugeniusIV）接受，同意他们保留传统礼仪

富翁穿着一件沾满污渍的白衣躺在原来的位置）第三幕（拉开幕布）旁白：富翁慢慢地爬了起来，看看躺在一旁的自己的身体，他明白自己已经死了。他远远地看到一身洁白的拉匝禄跟着天使往天堂大门走去。富：喂！等等我！

第三，解放信友思想，改变陈旧意识形态。教会在梵二后一直强调基督徒的普通司祭职。信友都有责任在礼仪中积极担任自己分内的职务，了解和领悟正确的礼仪精神便显得极为迫切。

笔者本人有这样的经验：一次在某一堂区帮助本堂神父过瞻礼，因为修女在操作电脑，教友在屏幕上看到的是感恩经第二式，而我用的是感恩经第三式，后来教友问我，是不是做弥撒分心而念错了，我真的无言。

许多教会的神父们，特别是在第二世纪以及第三世纪初的神学作家，如犹斯定（Justin）、依勒内（Iranaeus）、克莱孟（Clemont）及亚历山大（Alexanderia）等等都非常明显地谈论到天主圣言在各国所撒下的

真福若望保禄二世，以及现在的教宗本笃十六世都曾多次肯定梵二大公会议为第三千年的‘指南针’，特别对所有福传工作以及新福传而言。

第三千年代的人，你们不要害怕给基督敞开自己的心。他的福音要填满每个人心中对和平与幸福的渴望。如今，基督是活着，并与我们同行。这是爱的无边奥迹！基督已经复活了，因为天主是爱！阿肋路亚！

隆巴尔迪神父也谈到在14处苦路中举十字架的人员，他说第一处和最后一处是教宗的罗马教区代理主教瓦利尼枢机；第二和第三处是两个家庭，一个意大利家庭，一个印度家庭；第四和第五处是陪伴病人进行朝圣活动的意大利义工组织的成员