信仰就如我们人的生命，我们明白一部分，但大部分我们还是不明白的。信仰生命是超出我们人的理智和经验的。但是，我们要知道，对于信仰和人生，问问题总是可以的，而且是应该的。

在人犯罪后，天父从来没有放弃人，通过历代的先知和圣贤带领人回归正道，追求超越的永生。时期已满，天主子竟然选择降生成人，以超出人想象的方式拯救人，在各方面和我们一样，只是没有罪。

1、天主是我们的慈父对天主的了解形成我们对人的了解。犹太人所认识的天主是他们祖先所经验到的天主。他们也称天主为自己祖先的天主；而犹太人是天主的子民。非犹太人则被划归为外邦人一列。

愿我的眼神清明而坚定，但知道怜悯人的痛苦，愿我的眼知道为人一洒同情之泪。愿我的眼光不玷污了它所接触的人，愿它不使人困扰，但带给人和平。愿它不使人悲伤，而能带给人欢乐。

教宗特别强调科学绝不可对人横加摆布；人类胚胎绝不可被当作物质的东西随意丢弃；生物技术应用不可任由商业目标摆布。

他在弥撒讲道中谈到耶稣与法利塞人关於通奸的对话，指出人试图把天主的视野缩减为似是而非；耶稣则不然，祂在阐释天主的真理时，既不出卖真理，又体谅人性软弱。

教宗再次强调，居於中心地位的应该是人而非经济利益，在健康问题上更是如此。

曾是英国首相，现被奉为政治家主保的殉道者圣多玛斯·摩尔曾说：人通常把别人对自己的冒犯之罪刻在岩石上，却把别人对自己所施的恩惠记于沙土。诚然，人记仇恨比记恩德牢得多。

丢弃食物就是丢弃人。为了‘照料家园’而诞生的经济学已经变得没有人性；它不再服事人，而是奴役人，使人屈从于越来越远离真实生活且不易支配的金融机制。

然而，人却有异于草木的独特之处，就是能够通过善行美德而流芳百世，烛照千秋。