正如《米该亚书》6:8所说：“上主已指示你何为善，即行正义、好仁爱、谦逊地与天主来往。”我们要依天主的眼光来看事物，追求祂所喜悦的行为，而非跟随人意或文化潮流。

然而在福音时代，这法律已不再执行，取而代之的是耶稣强调的宽恕与悔改。五、被处死者的尸体不可悬挂过夜（申21:22-23）问10：为什么被处死后悬在木架上的人，不可留尸过夜？

再娶那“已受了污辱”的妻子，会使土地“陷于罪恶”，表明天主重视婚姻的贞洁与忠诚。二、体恤人情与社会伦理（申24:5–7）问3：为何新婚丈夫一年不出征？答：此条显示出婚姻生活的优先地位。

献者必须向天主陈明：他已恪守诫命、没有占用圣物、没有行不洁的行为。这表示对奉献的尊重，也代表自己是正义而忠诚的子民。

我们应好好地回想一下，当今培育青年人所使用的语言，与过去使用的语言已大不相同：我们已经历了时代的巨变。圣召陶成是一项艺术工程，不是警察行动。我们要塑造他们的心。

其实天主把人结合的心意已非常清楚，只是人将这心意曲解，舍本逐末，取易舍难，把天主的信息误传，人若不意识身处的境况是这样的——人单独不好（创二：18），人无法个别独立存在；个人的家庭

从宗教上看，中国的君王们相信自己的祖先已回归到光明的上帝身边。但最大的问题是，认定自己的先王在帝左右，本是君王的特权。君王是天子，所以天子去世后，就回到上帝身边了。

我们下车已经晚上10点多了，阪泉山的孟神父已安排接待组教友为我们安置了休息的地方。山顶上没有霓虹彩灯的夜晚，我们的心那么的平静，丝丝微风带着点点清凉略过，那么温柔没有一丝寒意。

福传至今，李保富已踏足了中国十几个省市和地区，她所建立的善会也遍及六、七个省市。她怀着一颗爱主之心到处播撒福音的种子，满怀爱人之情为人排疑解惑。在天主恩宠的助佑和她的努力下，福传硕果累累。

天主从无中创造了天地，从而世界（色）的本质是无（空）的，从而不再对色那么执着，摒弃一切因色而所产生的烦恼，最终进入合路－就是佛家讲的开悟－佛的境界－我们天主教讲：认识到了万能的主，与祂合一，就是保禄宗徒所讲的我生活已不再是我生活