5.要发现和培养圣召，使教友知道基督徒圣召就其本质而言，就是传教的圣召（教友AA2）。帮助教友学会人人都把自己的信仰通传给和自己一起生活、一起工作的人，引导有特殊圣召的人走完全奉献的道路。

斯卡尔法里然后问到基督徒的天主是否宽恕非信徒和不寻求信仰的人。教宗说：我首先得声明：天主的仁慈没有界限，只要我们以真诚和忏悔的心去寻求祂。教宗又说：不相信天主的人，问题在于他们不遵从自己的良心。

她，身为一个基督徒，固然没有为我们立下好的榜样，理应受到谴责。但试着反问，她为什么不能升天堂？就凭我们的判断，她就不能升天堂？其实，我们在天主面前还不都是罪人？所不同的只是罪的轻与重，明与暗而已。

在伯多禄之后，世世代代的基督徒们都步其后尘称纳匝肋的耶稣为“基督”。　　但耶稣并不是这样显示他自己的。有一次，当群众要宣布他为默西亚，拥立他为王时，他却退避他处（若6：14-15）。

关于这个比喻，七世纪时生于波斯湾的一位基督徒———尼尼微的依撒格———这样写道：“不要说天主是公正的……达味称他是公平正直的，但他的儿子却给我们启示：他首先是慈善仁爱的。

几个月来在唱经班，我真正体会到了基督徒之间那份互为肢体的亲情，同为兄弟姐妹的爱！虽然我身在异乡，但教会是一个大家庭，到哪里都会感受到温暖人心的真爱！”冬季到了，李妍要回老家去结婚了！

根据新教理，把圣洗、坚振和圣体三件圣事，叫做基督徒的入门圣事。圣洗圣事是我们加入圣教会的门，也是领受其他圣事的门，不领洗就无法有效领受其他圣事，也不能成为基督的肢体，不能成为圣教会的成员。

（玛6：31－34）在此，耶稣运用比喻的真意，并非是让我们基督徒为了信仰生活，而完全无视物质生活，不去为工作而努力。在这里受到责备的是忧虑，而不是勤奋。

　　（编者：本文作者是一位新教友，她把自己宽恕仇人和爱人的经历分享出来，目的是要告诉我们基督徒如何更好地去学习爱人、并爱“仇人”。）　　在上个世纪60~70那段充满浩劫的年代里。

（默11：17）遭受迫害的基督徒们赞美天主的王权和统治。他们从亲身体验中深知：天主的权能与今世有权有势的人大不相同。