她很有感触地说：“是教堂给了我一个家，让我感到了家的温暖。”通过这次学习交流，使我们临淄的教友收获不小，学到了许多宝贵的经验，仿佛上了一堂非常生动的信仰课，真是受益匪浅。

原来的农村教会和农民教徒，大体上有三种变化模式：1.龙港模式　　1984年前，温州苍南县的龙港是五个渔民村，那里只有一个河底高天主堂，有渔民教徒20户左右。

晋铎后，赖效忠神父服务于达义修院及永康天主堂，并任教于慈幼中学及德光女中，以修院教学为主，堂区工作为辅。

邯郸教区的刘希合传道员，他的足迹遍布了神州大地，而且他每去一个地方至少要呆上十天，多至二、三个月，他认为只有十天以后，才能出福传效果。　　

内蒙古商都刘喜存：因故从小辍学的我仅有小学文化程度，但我有幸参与这次竞赛是天主的恩赐。竞赛可以促进教友学圣经读教理的积极性，提高教友的信仰素质，增进基督徒传报天国福音的热情。

仁爱会总会院里的雕像告别了仁爱会，我们冒雨来到遣使会总会堂，在地下教堂里我们敬拜了刘方济和董文学两位英烈的遗骨，他们都是在中国致命的遣使会的法国神父，两块石碑立在教堂的两边，碑文上分别用英文和法文记载着他们的事迹

，培育上的不足诸如‘理想与现实的矛盾’与‘知识与实践上的矛盾’[刘淑珍：《有关当代中国修女培育的几点反思》，见：《鼎》总第159期（2010），10-19

传道员刘玉华，一开始是左手中指疼，后来又麻，工作睡眠都受影响。2015年找到我，当时我跟另外一位王神父一起给他做足疗，一人一只脚，我做的是治她疼的那只脚，一次就把她的反应物全部消散。

有些已经为主舍命，如遣使会会士真福董文学和真福刘格来。其他人死于非命，甚至无法找到墓冢，他们为了中国人的信仰而死。我们的传教区就有很多传教士的墓。

最终选定在四川南充西山边一个叫翁家沟的地方筹建本笃院。这里背靠西山，伴有泉水小溪，景幽地僻，人迹鲜至，面朝东南，放眼眺望，整个南充城一览无遗，实乃天生建修院之佳所。