今天则有阿富汗前塔利班政权竟敢冒天下之大不韪，毁坏世界文化遗产（巴米扬大佛）的狂妄之举。这实乃人类文明史上的悲哀！

在班主任的家里，我看到她抱着一摞课本孤独地陷在沙发里，她的眼神告诉我她感到很局促、很不安，她好像不属于这个世界。　　她想学习，她要回到人群中，她要在人群中被注视。她想和别的孩子一样无忧无虑地成长。

十字架之刑是古代世界最残忍的刑罚之一，同时，对犹太人来说，它也是被天主所遗弃的标记（申21：23；哥3：13）。

亚当和厄娃，本可度一种与天主共融的生活，却失足犯罪，死亡因而进入了世界。今天，这个故事仍然在教导我们：信赖天主是生命之源，无信和怀疑只能导致与天主分离，与他人分裂。

她胆大心细，技巧娴熟，把天主投向这个世界的无数个生灵都安然无恙的接下来。她恪守天主的律例从不越雷池一步。当她已是四个孩子的妈妈时，不务正业的丈夫越来越不着调儿。

根据《致希伯来人书》，耶稣心存一《圣咏》诗句进入这个世界：“天主，看哪，我来了，为承行你的旨意”（参希10:7；咏40:9），而根据《路加福音》，祂离开世界时，口中也有另一首圣咏的诗句：“父啊，我把我的灵魂交在你手里

他帮助我们不再按世界的标准思想，而按照天主的风格，他成为最末的，为的是最末者必须再站起来，而成为最先的。耶稣的这些问题，和他关于服侍的教导常是不可理解的，为我们不可理解，正如曾为门徒那样。

我们与物体建立的占有关系仅仅是表象，因为我们不是世界的主人：我们所爱的世界实际上不属于我们，我们像陌生人和朝圣者那样四处游荡（参肋25：23）。

后来于斌主教应蒋委员长要求，希望在中国抗战中能获得富正义感的天主教世界之支持，并希望加强当时尚未建交的中国与教廷梵蒂冈的关系。同年十月于主教应蒋公之请，以中国特使身份访问欧美各国为国宣劳。

他们要走遍世界各处宣扬福音，作主耶稣死亡和复活的见证人。保禄给格林多的信友这样写道：我们──即宗徒们──所宣讲的，却是被钉在十字架上的基督（格前1:23）。