这也帮我们重新活出耶稣会最初的创会精神，以及圣法伯尔深受他个人对基督的爱所驱动的使徒生活。问：教宗的弥撒讲道中，哪些话令您印象最深刻呢？

你们的艺术如同充满圣神的风帆教宗首先回顾，教会与艺术家之间一直保持着“既自然又特殊”的关系。说这关系自然，是因为艺术家“认真对待存在、生命和世界的无尽的深度，也包括其矛盾和悲惨的方面”。

今天的第一篇读经中，依撒依亚先知用葡萄园的比喻告诉当时的犹太人和今天的我们，以色列就是天主的葡萄园（依5:1-7）。天主准备好了葡萄园的一切，播下了好的种子，期望有好的收获。

阎：主对罪的刑罚就是：人与主永远的分开，也就是死亡。这个死不仅仅是人们以为的生老病死的那个死，比如你同学的奶奶前几天的死就是这种死。卢：那还有什么死呢？阎：还有第二次的死。

准确的说法是——基督徒相信这本书记录的是天主的话，这是跟天主有关的书，所以才被称为圣经。这里的圣与其解释成神圣的，不如解释成天主的或跟天主有关的更准确。

答：百姓在旅途中不断抱怨（户11:1），特别是抱怨没有肉吃，怀念在埃及为奴时的食物。他们的怨言显示了对天主恩典的轻视和信仰的软弱，因此上主的怒火燃起，火焚烧了营地的边缘。后来因梅瑟代求，火才熄灭。

这是一次极具象征意义的行动：铜蛇本是灾祸的形象，却成了拯救的工具；是天主要百姓以信德望向祂的医治。

申命纪第十九章问答主题：避难城、公义见证、私有权保障一、避难城的设立：天主对生命的尊重与制度上的慈悲问1：什么是避难城？为什么要设立？

主内的兄弟姐妹们：“高天陈述天主的光荣，穹苍宣传他手的化工。”这是上主所安排的一天，我们应当为此欢欣鼓舞。今天我们隆重集会，共同庆祝“主教座堂迎来百年华诞”。

不过，其中一个问题却引起我的思考，那就是：佛经中屡屡提到的"天主"是否就是基督徒信仰的那位至高者？天主教所信奉的天主与佛教所说的"天主"到底有何区别？