由此可知，利玛窦将上帝作为‘天主’的同义词使用。利玛窦给普通人讲道时，多用天主；而与文学士谈话时，则多用上帝。

崇祯十年(1637年)黄贞将福建文人们的批耶文章汇编成《破邪集》。接着他带着自己所写的这些反对教会的文章来到浙江，天童寺和尚密云、圆悟等人支持他的立场。

诸多学者对宗教的认识都突破了基督教的知识传统，但将祖先崇拜明确界定为宗教的似乎没有。在我看来，宗教在本质上是突破人生局限的方法，宗教活动是寻求突破局限途径的活动。

2006年，民政部等十九部委出台了《国务院办公厅关于加强和改进流浪未成年人救助保护工作的意见》，将儿童救助从成年人救助工作中剥离出来。这也是很大的一个进步。

1629年（后金天聪三年，明崇祯二年），正在西安传教的汤若望奉崇祯之命前往北京，主持修订历法，顺治的父亲皇太极所率领的军队已经突破明朝的长城防线，扫荡京畿，兵临北京。

在被圣神充满的人们身上，圣神有如住在自己的宫殿中，恒常动态的临在，以他的德能傅抹他们，以他的灵感去推动引导他们，使他们成为传扬福音的仆人，也使教会不断地革新与成长。

这是因为在教会的礼仪、祈祷中，在充满活力的信友团体中，我们体验天主的爱，我们感受他的临在，于是我们学习在每天的生活中与他相遇。他先爱了我们，他仍继续这样地先爱我们；因此我们也能以爱还爱。

这就如同耶稣当年一样，他虽然以有形的方式离开了我们，但却以无形的方式临在于我们之间。拉辛格教宗只是以一种新的方式依然从事着他信仰卫道士的职务。

只有当我们更关注灵性的事物和天主在这些事件中的临在，我们才能藉此获得天主更多的祝福。提出以上几点要求，不只是为2015年，更是为以后信友能有更好的信仰生活。

我相信天主允许的遭遇临到我头上，一定有天主绝妙的计划，我相信天主的计划永远是对的，因为万物相互效力，是为了让爱天主的人获得益处。