佛界人士首先对当时的日本佛教进行了分析，指出日本人所信仰的佛教除了学理的研究以外，其余的部分都是半武士道的神社宗教。其实佛学的思想已经含着神社宗教的成分了。

以下是教宗方济各2016年元月1日世界和平日文告译文：克胜冷漠与赢得和平1.在新年伊始，我不但愿与大家分享此一深刻的信念，也诚挚的祝愿全世界的每一个人、每一家庭、民族及国家──包括所有的国家及政府元首和各宗教领袖们

希特勒在邪灵的引导下，整个纳粹运动，呈现出了宗教的形式，有游行、还有字饰……德国群众把他当成了救世主。希特勒的随员之一库尔特·柳代凯描述希特勒的演讲时说：“立刻，我的挑剔被一扫而光。

最终，利玛窦成为中国与西方在科学和宗教方面交流的典范。从文化角度剥光西方神学的衣物，再给它穿上容易被人理解的新外套的做法是否可行？这个问题或许至今仍困扰着科学家、哲学家和神学家。

在教会历史上的反圣像运动期间，即公元746-843的一百年内，东正教会曾经严厉地禁止宗教图像的存在。特别是在君士坦丁堡陷落之后，为避免圣像遭破坏曾几经转移。

他在《思想录》中写道，“人的伟大和不幸是如此地明显，这必然需要让真正的宗教教导我们，在人身上既有伟大的大原则，也有不幸的大原则。此外，也需要让这宗教向我们解释这些令人惊奇的对立状况”。

上主，你的教会正需要无数献身于牧灵事业的收割人，也需要为主的工作大胆创新，埋头苦干的人才，你要亲自做工让我们作你有用的燃料，复兴的大火才会燃烧起来，现在我们要抓住福传会议后的良好机遇，奔出去福传见证，为了构建我们这个和谐神圣的教会团体

希望每位修生，在信德年内，效法圣女小德兰的榜样，热心为教会的福传事业祈祷，并在生活中以克苦、牺牲、补赎来拯救炼灵。

我们的教会现在也用这种方法，很积极地，努力地寻找这些新的移民，帮助神父、协助努力把移民召在一起，牧养移民，使移民很感动而积极的参与到教会的各种事业当中。

在韶州期间他的两名部下相继谢世，罗明坚神父也奉命返回欧洲，只剩他一人从事在中国的福传事业。可幸的是，他在韶州结识了士大夫瞿太素，而瞿最终成为了他的好友和弟子。