圣诞与救赎

    圣诞节又要到了，它就像背负着耶稣基督盛名的圣地耶路撒冷一样，再次成为人类和世界的焦点。这是充满喜乐气氛的季节；是欢欣鼓舞且充满希望的日子；是普天高歌颂扬耶稣降生的时刻。城市的大街小巷满眼尽是越来越现代、新颖的圣诞树、圣诞老人装饰得多姿多彩，热闹非凡。然而，我们仔细观察就会发现支撑这“喜庆”现象的力量，更多的是来自商业的趋利炒作和人们的狂欢作乐。
    这种现象很值得我们基督徒反省，在这普世欢庆的日子里，我们又在庆祝什么？只是为热闹的气氛欢唱圣歌，表演节目吗？只是为合家的团聚、共享天伦，互赠礼物问候祝福吗？我想对每个基督徒来说，应该有更深的意义。圣保禄说：“其实你们众人都借着对基督耶稣的信仰，成了天主的子女，因为你们凡是领了洗归于基督的，就是穿上了基督。”（迦3:26-27）保禄告诉我们，上主已做了他要做的，我们人要做的是信基督，那应许之福就归于我们信的人。
    让我们从原罪中得以解脱，使我们这些浪子有了新的身份，成为基督的兄弟、姐妹，成为圣父的子女、家人，这就是基督圣诞给我们带来的福音和救恩。
    这样的福音和救恩值得我们鼓舞欢欣，因为福音和救恩的信息是来自基督降生的救赎。弟铎说：“他救了我们，并不是由于我们本着义德所立的功劳，而是出于他的怜悯，借着圣神所施行的重生和更新的洗礼，救了我们。”（铎3:5）而基督更清楚地告诉我们：“如果你们不悔改，你们都要同样丧亡。”（路3:3）基督的救赎让我们从原罪中得以解脱。但人因原罪的牵连，神性被罪恶障蔽，还有本罪的不断滋生，所以基督的救赎工程是一个长远的工程。人类历史的进程，就是基督救赎的进程。这两者一个是在永世，一个是在现世；一个是在创造以前，一个是在历史进程中。这个进程中基督宗教不是抽象的理念，而是圣子亲身疏通了神与人之间的关系。宗徒们亲历了基督救赎过程——基督怎样把救赎带到人间。
    从耶稣基督短暂的人生中我们看到，耶稣是万物之主，降生于世，但世人却不接纳他。他一生都是以“弱势”的身份出现的：他出生在白冷山洞的马槽，讲道是在向门徒借来的渔船上，与门徒共守圣餐的楼房也是借来的。甚至死后安葬的坟墓也是阿黎玛特雅人若瑟的捐献。这位万王之王的耶稣来到世上，极其卑微，一无所有。
    他来不是做人类的“完人之范”——人上人或成为什么伟人，虽然，他一生的形象完美无瑕，是我们所应效法的。但是他主要的目的不在此，他降世是为拯救世上所有的罪人，叫一切相信他的人得蒙救赎，成为天主的子女，并获得永生。为此，当他在旷野讲道并以五饼二鱼饱饫众人，而众人拥戴他为王时，他却退到旷野（若6：15）。他在犹太总督般雀比拉多面前（路3:1 ）也宣告说：“我的国不属这世界。”（若18：36）。因为，他为人类所要建立的是天主的国度，是通天的道路。
    从基督的思言行为中，我们可以体会到圣诞节不仅是欢欣鼓舞的日子，问候祝福的日子，也是恩赐救赎的日子，悔改补赎的日子，更是传播福音、分享救恩的日子。圣诞节之后就是新年，正好提醒我们基督徒，基督的诞生为的是要更新我们的生命。所以，在圣诞节领洗的弟兄姐妹，领洗不仅是加入了教会，皈依了基督，更重要的是“穿上了基督”，成为了一个新人。让我们在新的一年，为主尝试去做更多的事，更新的事。