普雷沃斯特教宗表示，这个比喻对我们每个人也是一项挑战，“因为耶稣彰显了一位怜悯的天主，信赖祂，如门徒般追随祂，也意味着我们也要被祂改变，拥有和祂一样的情感。”

每个人有自己的创伤，戴着自己的茨冠，结结巴巴地说出最后一句话，然后将自己交在别人手里，而这个别人也就不知不觉地重复着圣母玛利亚、热心的妇女们和阿黎玛特雅的若瑟的动作。若望保禄二世的去世对我触动更深。

也许是天主对他特别的试炼，几月前小赵鼻窦发炎急需诊治，父母为之忧心忡忡，他们将家中的粮食售罄给他治疗。神父院长号召教友行哀矜，也为他筹集了几千元医药费。（这些我是在别的教友那儿听说的）。

1874年，哥特风格的广州石室大教堂建设期间，威尔第写作了《安魂曲》。135年后，广州交响乐团、上海歌剧院合唱团，用它表达对汶川地震亡灵的悼念与安慰。　

感恩圣祭，是基督救恩于信友团体中的临在，也是他们的精神食粮，因此是教会在历史旅程中最宝贵的财产。（EE9）感恩祭与教会通过分享感恩祭的牺牲，我们的洗礼再次得到更新，与基督合而为一。

我想，是因为对基督教缺少一个客观的、历史的、冷静的、宽容的态度——注意，这几条是连在一起的：要客观地看，历史地看，才能够比较冷静地、宽容地对待基督教。

但澳门的殖民历史似乎并未经历太多的血雨腥风，而是渐进式的。可能这跟澳门特殊地理环境有关，毕竟她太小，加之明清时期严厉的海禁政策，澳门基本上被当时的执政者视为海盗流民猖獗之地而避之不及。

但澳门的殖民历史似乎并未经历太多的血雨腥风，而是渐进式的。可能这跟澳门特殊地理环境有关，毕竟她太小，加之明清时期严厉的海禁政策，澳门基本上被当时的执政者视为海盗流民猖獗之地而避之不及。

我们不晓得当先知讲这些话时，他是否在预想当代历史中诞生的某个婴孩。但这似乎并不可能。这圣经章节是旧约仅有提到的一个婴孩，一个人，并说：他的名字将是强有力的天主、永远之父。

前不久，上海社科院研究员吴健熙向本报独家披露了这段已鲜为人知的历史。租界内外两个世界走在如今的人民路上，天是蓝的，街道是整洁的。