当年,真福教宗保禄六世解释刚起步的礼仪改革时,便重申了这一点:「要留意,教会有权要求、推动及鼓吹这「祈祷的新方式」,藉此使她的属灵使命获得更大进展......
在这份爱内,我们找到所有基督徒生活的泉源和福传最基本的理由:如果我们真正的与基督相遇过,我们就会不由自主的为基督向那些尚未与祂的凝视相遇的人做见证!
主教送给我们每人一套精美的礼品,有手链,精致的可以电加热的瓷茶具,福袋上、茶杯上正反面都印有他的主教徽号和他自己写的“福”字,字体遒劲有力,像大家书法。就像我课堂上神父老师说的:“有才有德是上品”吧!
教宗选定这一充满意义的日子来作为「信德年」的起始,乃是盼望教会能重振梵二的革新精神,并期待全体信友都能重温并深化我们对信仰的理解与体会、实践与福传。
熙笃最古老的文献之一小宣言里告诉我们:「他们渴望在荒野,在真贫穷,在脱离世俗骚扰,在更忠诚地格守圣本笃会规下,寻找天主。」
那天晚上我很惊讶,原来我祖父真能说那么流利的英文,能和杨老师的姐夫毫无障碍地交流。祖父毕业于圣方济各中学,要不是因为父亲突然去世,他不得不马上工作以抚养母亲和四个弟妹,他本来是有机会去剑桥留学的。
因此,所谓的对话并不只是存在于不同的宗教传统之间;其更重要的意义,还在于人与“真际”(即潘尼卡的“实在”)的对话、信仰与处境的对话,从而在对话关系当中不断激活自我。
在关注中国大陆教友移民的同时,本文也把海外华人华侨移民牧灵及福传与中国教会的牧灵福传作为一个主题予以关注(第五部分)。
虚假信德遮盖下的不相称生活也必被天主所斥责(雅2:14),和美好生活相结合的信德才是真信德,才能被天主所嘉奖(谷9:37)。
我的前任教宗,真福若望保禄二世在谈到公务司祭职时说:「每一件圣职行为,凡是导向爱和服务教会的,烧热起对耶稣基督、教会的善牧及净配,更大的爱和服务,此爱常是回应在基督内的天主的自由而又自发的爱。」