新约把这个信念延伸到每个基督门徒身上,他们是天乡的公民和圣人的同胞(参弗二19)，在这世上没有永久的居所，像流浪者一般生活(参伯前二11),常在寻找最终目的地。　　

当我们在圣体跟前、在明供圣体前，公开地、虔诚地朝拜他，就是见证他的复活，宣誓我们的信仰，明确我们的信德；当我们领受圣体时，正是和他结合、进入他内而获得他倾注的生命、光明和至爱。

一六二七年,先教宗乌尔巴诺八世创立传信部乌尔巴诺公学,专门为传教区教育培养司铎；并成立出版社,专门采用不同语言,出版和发行传教文献资料。

一六二七年,先教宗乌尔巴诺八世创立传信部乌尔巴诺公学,专门为传教区教育培养司铎；并成立出版社,专门采用不同语言,出版和发行传教文献资料。

一六二七年,先教宗乌尔巴诺八世创立传信部乌尔巴诺公学,专门为传教区教育培养司铎；并成立出版社,专门采用不同语言,出版和发行传教文献资料。

一六二七年.先教宗乌尔巴诺八世创立传信部乌尔巴诺公学.专门为传教区教育培养司铎；并成立出版社.专门采用不同语言.出版和发行传教文献资料。

然而，我们不要忘记：多行不义，必自毙（取自《左传•隐公元年》）。因此，我们不得不佩服中国古圣贤们的智慧，他们的话流传几千年，是因为经过了历史的考验。

要满全这双重的要求，天主教教理，一方面再度采取‘古代’的顺序，即传统的，也是教宗比约五世沿用过的顺序，将教理的内容分为四部分；一是信经，二是神圣的礼仪，以圣事为主，三是基督徒的操守

去年夏天，在一个主日的《三钟经》中，教宗方济各以对耶稣语言的反思开始，对撒种者的比喻发表了评论。教宗说，耶稣使用的是一种直达内心的简单语言，相反，死板的神学则使用一种复杂的语言，使人们远离天国的奥秘。

保禄宗徒邀请我们仰望上主：“基督照经上的记载，为我们的罪死了，被埋葬，且照经上记载的，第三日复活了”（参见格前15：3-5）。