我们的爱德行为固然重要,但最有力的滋养是礼仪的参与,特别是感恩圣祭的参与;因为这是教会行动所趋向的顶峰,同时也是教会一切力量的泉源。对人的爱德不能取代对天主的朝拜。
另外保禄在写给格林多教会的信中也阐述了格林多当地关于童身、吃祭邪神肉、教会分裂、神恩和捐款(格前7:25;8:1;12:1;16:1)等诸多问题,因时间所限在这里作者不予剖析,望各位同仁能有时间就此问题在将来予以阐述
(神操189)教会把每年的一月六日订定为主显节,梵二后强调在感恩祭中透过东方三贤士朝拜圣婴这主题,彰显耶稣向外邦人显示祂是天主,也是万世万代的君王。
三)天主教的最高领袖——教宗方济各的教导在二零一五年二月三日清晨,教宗方济各在圣玛尔大之家主持弥撒圣祭时强调:「什么是基督徒的才华和智慧呢?什么是基督徒的表现呢?
但去叫司祭检验你,献上梅瑟所规定的礼物,给他们当作证据。(玛8:4);在使两个瞎子复明之后,耶稣严厉警戒他们说:你们当心,不要使任何人知道。
当我们庆祝圣诞节的这一时刻,是基督圣言进入人体的奥迹,将为我们牺牲,为我们做赎罪祭。我们需要在生活中跟随基督,以无私的爱和行动,来颂扬上主的爱。圣诞节是与基督相会,在我们生活中结出爱的果实的时刻。
斯德望在公议会的讲辞 宗:7:1-53大司祭遂问说:真是这样吗﹖斯德望答说:诸位仁人弟兄,诸位父老,请听!
每次在《主内真生命》的国际朝圣,东正教的弟兄姊妹特别喜欢参与天主教的弥撒圣祭。首先是语言的问题,我们的弥撒既可以用传统的拉丁文,又可以用现代的任何一种语文来庆祝,没有沟通的问题。
(若望·保禄二世《活于感恩祭的教会》)藉着庆祝圣诞节,我们认识到基督徒享有天主儿女的光荣和自由,而不是机器人和木偶,基督徒的信仰生活也不仅是祈祷和参与圣事。
实在地,信仰基督的人,并非由可朽的种子重生,而是因生活的天主的圣言、不朽的种子而重生(参阅伯前:一,23);不是由血肉,而是由水及圣神而重生(参阅若:叁,5-6);他们是「特选的种族,王家的司祭,圣洁的国民