也就是建了几座教堂（其实也不过是我祝圣的）而已；此外还祝圣过二十来位神父，每年主持修女的发愿、复愿，可圈可点的实在没有多少。说起福传，可别提了，那还叫福传？

记得一位修女曾这样告诉过我：不要抱怨，做你应该做的事。因为在天主的国里，没有抱怨，只有喜乐。放下抱怨，认识到自己的不足，放下抱怨，重新找到天主。

去年中秋节回家，我们全家到了某堂区，看到神父、修女的生活是那样的清贫，孩子立即送上1000元现金，并给予他们安慰和鼓励。

1月11日凌晨保定主教座堂特别为苏静波的去世举行追思大礼弥撒，由安树新主教主礼，教区多位神父、修女赶来参礼，深切缅怀这位德高望重的老教友。

感谢李稣光主教对我的关怀，感谢神父兄弟们对我的关心与鼓励，感谢所有的教友们，像父母、长辈、家人一般，对我的祈祷和关心、帮助等等，特别地感谢远道而来的神父、修士、修女，你们辛苦了，再次感谢你们。

你想象不出一个藏民如何走进天主教堂，并且用唱山歌的嗓子吟唱赞美诗；你更想象不出，这个世界上，竟然还有藏族司铎、修女。当你用一种文化的眼光来看藏地这一片神圣的雪域高原时，你会发现很多有趣的现象。

经过一段时间的慕道，樊菊萍在苏修女的考核下在当年的复活节领洗进教。樊菊萍成为天主的儿女后，原来反对她信教的母亲，竟然成了她信仰上的支持者，每逢主日，总是提醒她早点进教堂。

修士、修女多次给他讲道理，当他决定要领洗的时候，我给他推荐了大哥做代父，大哥把家里的地址和电话告诉了他，请他有时间到家里去，并买了教会的圣书送给他。

我自己的字典不全，天主教来到中国大概也有1万个传教士，大概5千名外国修女。但是他们的名字，他们是谁，哪里可以查到呢？你们的书，还有黄光域的资料库，让我感觉到天主教的历史研究要开始走入一个黄金时代。

估计很多神父、修士、修女都不一定知道吧！年代不知道，外文名字不知道，他干什么的都不知道。所以天主教受到的修院的教育，有非常严重的一些缺陷，局限性很大。