2000年10月份在修女带领下组成，没有固定人员，所有教友都可参加，规定每周一、三、五下午在教堂集合，然后小组组长根据情况分配出发，或帮患难，或做祈祷，或是陪伴工作，每组至少三至四人。

韩老师柔弱的身躯经不起这般毒打，不一会儿就昏了过去，造反派们便用绳子捆住她的两只脚，头朝后，用棍子连抬带拖，把她从西合营东关抬到下堡，最后又转回学校，造反派们恶狠狠地命令学生们：“打这个反革命分子。”

所以耶稣借着他死后三天的灵魂下阴府向他们传福音。这是旧约历史的特定条件，而我们今天新约时代，已经有机会听见福音了，所以人死后就没有机会听见福音了。（未完待续）

我若上升于高天，你已在那里，我若下降于阴府，你也在那里。”（咏139：7-8）无论何时何地，天主都能来到我们身边。但同时耶稣也对这种宗教情感加以肯定，那就是说：并不是任何地方都能朝拜天主。

在圣达米盎的十字架苦像下祈祷默想片刻后，教宗便来到亚细西城的中心地带，圣方济各圣殿。他在圣殿内穿上祭衣，由一群共祭神父陪伴，徐徐走出圣殿，进入设在圣殿下方广场的祭台，主持主日上午十点钟的弥撒圣祭。

特别是圣经没有下评语的记载式经文，我们要小心理解。如，亚巴郎、雅各伯、达味等等他们都是娶了许多妻子。但是圣经作者并没有评论他们这样对不对，是不是犯罪。

这类孜孜行善的人，上对得起天，下对得起地，活得于心无愧，谁又能伤害他们？可惜行善对许多人来说，只是一种额外的负担，因此敬而远之或避而不谈。（二）「你们若为正义而受苦，才是有福的。」

其特点为：相似基督在马槽（谦卑自下、甘于清贫）；相似基督的使命（路：4：18-19向穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由）；相似基督的品质（同情、怜悯、治愈人等）；相似基督的十字架

当时的信徒们在罗马兵的追杀下，为保住真经而做了这样的处置，后来他们全部被杀掉了。天主的圣言在这里藏了一千多年，但最终走出来继续坚固我们的信仰，我在以色列博物馆的大殿中看到了这些被一级保护着的圣经残片。

在弥撒的讲道中，教宗以在礼仪中所宣读的玛窦福音中的苦难史为出发点，提醒信徒，今天所纪念的是耶稣荣进耶路撒冷，他在群众的热烈簇拥下进入圣殿，驱逐“那些亵渎圣殿及兑换银钱的商人，他们将祈祷的圣地当做买卖的场所