他讲了一个实际的例子：有一个年轻的女传道员，家有三个年幼的孩子，而且经济上也不是很富裕，但她为了能让更多的人听到福音的喜讯，就在农活不太忙的时候把孩子托付给别人，锁上家门去传福音，当她走上祭台后，先介绍自己的家庭背景

愿你们勤行圣事、热心举祭、诵念大日课、坚持默想省察，走访教友、关心贫穷患难和冷淡教友。

二、堂区层面1、信德年中圣体敬礼尤其要成为堂区信仰生活的中心，要求教友多参与弥撒圣祭，各堂区的中心堂口实行明供圣体，教友轮流朝拜圣体。

无论什么地方举行弥撒圣祭，和平国度就临在那里，这个和平是属于天主的和平。这个婴儿在人心中点燃了善意之光，并赐给人抗拒权势暴虐的力量。在每个世代人类的内心深处他建立心灵的王国。

选择了我的晋铎日，在我感恩祭宴时含笑天乡。虽然这件事为张神父的人生留下了遗憾，但是因着信德，靠着他对天主的这份爱，超越了这份遗憾，他说：母亲现在正以另外的一种方式陪伴着我。

即使我们肉体的饥饿不能因感恩祭的面饼和酒而得到饱饫，但我们灵魂的饥渴完全能够得到满足。当天主教徒前来参与弥撒，这就是天主的大家庭的成员聚集在一起。

圣弗拉吉米尔（St.ladimir）是奥尔加的孙子，他也曾是一个嗜血者，有时用活人做全燔祭，崇拜他的民族所敬的邪神。后来，他皈依了基督，他不仅在王国各地建造教堂以取代邪神庙，而且还在全国废除了死刑。

接着他感谢修院培育团的各位神长老师们用善言善行甚至用生命来雕琢、培育、陪伴这届修生，使他们日益肖似大司祭耶稣基督。

有关中国的祭祖问题，我认为祭祖本身不具备迷信色彩，但是到了农村，有些地方就走了样，把一些理性的东西巫化了，让西方人感觉像是迷信，其实他们是对祖先的一种纪念，例如：中国人祭孔子，那是对老师的一种尊重，利玛窦看到了它的本质

这个“弥勒佛”有默西亚的形象，在中文表达中，“弥撒圣祭”和“弥赛亚”（默西亚）——天主教的中心奥迹亦使用同样的“弥”字。