而韩国历史上第二位司铎崔神父，因在崎岖山路上长途跋涉两千八百多公里福传被人们称为汗水殉道者。柳主教表示，韩国教会将这些反天主教的教难中牺牲的平信徒的贡献视为激励国家向基督开放的动力。

而那些被她们细心关爱呵护的人，与她们并无任何关系，为他们服务，只因为他们是人。修女是当今世界人本主义、人文主义、人文关怀等方面，最优秀最忠诚的实践者。

他特别强调，本地银行业要悉数吸纳被裁的三千位员工，会有一定难度。当局应监察商界企业，以避免不必要的裁员。银行与很多行业不同，每天面对不少市民，形象变差便很影响企业。

近年来，随着中国西部农村城镇化建设的不断发展，农民的土地被征用，教友外出打工人数逐年上升，老年教友独守空巢现象比较普遍，养老问题引起了社会和教会的高度关注。

如此神圣重大的责任，要求我们首先被福音浸透、圣化和改变。这绝不是一时的心火，或者仅仅是感情用事。而且，传福音者应该是一个健康的、正常的人，深得福音的圣化，喜乐的、深有感悟的、运用自如的宣讲出去。

我们虽然想把主耶稣留在心里，目的不过是想要得到他带来的恩典，从不肯把自己内心的各种罪恶清理出去，却让尊贵的天主子住在一个被肮脏的罪恶充塞的灵魂里！这使得他实在忍无可忍。

将传教员比喻为是真正了解人们生活感受与经验的人、最接近人们的生活、与人和自己的团体接触最多的人：他们蒙召并被派遣去邀请全人类参与天国的盛宴。

1846年金大建在韩国为主殉道，成为致命圣人，1984年被列入圣品。韩国天主教第二位神父崔良业1849年回国传教，因他走过的路及倾注的汗水遍及韩国，故被称为韩国“汗的殉道者”。

对这一现象，教宗说，信友们每天被一大堆世俗文化的问题和反对意见所包围，受到周遭世界愤世嫉俗的影响，许多人对天主的热情逐渐冷却。于是，教宗指出，传福音不只是一项对外使命，我们自己首先需要再次接受福音。

上半场在一曲圣婴颂中达到高潮，下半场在小品好人伤不起中把观众们带入故事中，小品讲述一位基督徒扶助一位躺在地上的老人而被冤枉赔钱，揭示现实社会中通过某些事，某些人道德伦理的丧失，召叫基督徒要以基督爱人，奉献的精神站在时代的最前面