他必须有一个人性人身来完成被钉十字架替人类赎罪和赢得救恩的祭献；童贞玛利亚所作的信德服从的祈祷（Fiat，即主旨承行），为圣子耶稣基督提供了由圣神降孕而生的玛利亚之子的人性人身，因此，基督在十字架上所倾流的救灵赎罪的圣血

东西方对话不需要跑到欧洲　　南方周末:多元文化是个老话题了，我吃惊的是教会为什么关心现实的问题，而不是通常印象中的只关心属灵的问题?　　

在经历了特殊年代艰难生活的考验后，从改革开放初期的1970年代末期到1980年代中期，被释放回到枣庄市薛城老家的郭夫德神父重新开始了其牧灵服务。当时，当地一些热心教友家庭欢迎并协助了郭神父。

我愿意继续这条脉络，从他是首位被选为罗马主教的耶稣会士谈起，向他提出一个问题：您如何解读您蒙召按照依纳爵的灵修为普世教会提供的服务？为一名耶稣会士而言，被选为教宗意味着什么？

从我开始在第一个堂区牧灵起就特别鼓励教友透过“信德”了解教会知识，提高信仰素质。从1997年我圣神父开始，在我们堂区“信德”有二三十份，但已经比教区别的堂区加在一起还多。

如此，照本宣科的读经方式，却应该予以避免，否则我们就违逆了圣经所具有的启示性、活泼性和灵修性。圣保禄宗徒提醒我们：「因为文字叫人死，神却叫人活」（格后三6）。

人就是穿着肉体的灵。由于肉眼只见肉体不见灵，就不承认有灵，这恰恰是轻重倒置，只承认衣服，而不承认衣服包裹着的灵。正如哲学家培根所说：“感官就像太阳，展现地球的面貌，但是却隐藏了天国的面貌。”

12月，郑瑞平神父特别邀请他到河北武安帮助牧灵，一去就是一个月，直到大年二十九才回家。刘希合说：回想至今20年的福传历程，有的只是主对我的打造和磨炼。郑瑞平神父曾经对刘希合说：要干就干好。

1910年在此建成普济院新院（该院创于1861年，初办于药行街），设有孤儿院、工作间、数亩菜园和医院，由仁爱会修女管理；1916年保禄大修院、拯灵会总院建成；1917年味增爵小修院和毓才学校落成。

老年教友们有丰富的经验、阅历，坚定的信仰和自强不息的精神，教会要将这一宝贵财富利用好，组织他们为青年人分享和见证他们的信仰，这样，对于牧灵福传工作或许会有很好的效果。