纳齐央的圣额我略在大公会结束后毫不犹豫地指出:“那么圣神是天主吗?当然!他是同质的吗?是的，如果他是真天主”(《祈祷文Oratio》31，5.10)。

公报指出，“一些主教团的意见是可以理解的，其价值在于强调有更长的时间进行牧灵反思的必要性。这些主教团所表达的意见不能被解释为一种教义上的对立，因为该文件关于婚姻和性关系的立场既明确又经典。

每次发言限定5分钟，布鲁尼指出，“但谁若是愿意，也会讲得更久”。

教宗指出就是不要评判他人，而要学会指责自己。要记得我们都是罪人——不是理论上的，而是事实上的。基督徒的德行即是：以爱还爱，以心体心。在圣经中，耶稣教导和劝勉门徒不要判断人。

《说苑》里指出：“妖孽者，天之所以警天子诸侯也；恶梦者，所以警士大夫也。故妖孽不胜善政，恶梦不胜善行。至治之极，祸反为福。”

当教会把她的一位子女册封为真福时，她并不是在庆祝这位子女在特别的历史时期里所做出的决定，而是在指出，他（她）的德性是值得仿效和尊敬的，并且是对天主恩宠的颂扬，因为他（她）的德性是天主恩宠的反映。

在上次要理讲授中，我指出感恩圣事把我们带入与耶稣和他奥迹的真正共融。现在，我们可以就感恩圣事和我们生活的关系，就教会和每个基督徒的关系，问自己一些问题。我们如何参与感恩祭？

所以梵二的《教会宪章》第一章的开端指出：「基督是万民之光，本届神圣大公会议……切愿使教会面目上反映的基督之光，照耀到每一个人。

（谷10:44）耶稣对他门徒的话，正回荡于这广场，向我们指出一条道路，为迈向福音所说的伟大。

我们的目的是重温这个文件，并向人们指出，现在提出在教会内特别是神父们中间，明了道德、灵修和宗教的巨大价值是多么必要，这是先辈已经开启、以后由教会所完善的工作，从而为现代文明奠定了基础。