以后艾儒略在《三山论学记》中，陆安德在《真福直指》中，特别是杨廷筠在《天学明辨》中对佛教都做了深入的批评。

抗战爆发后，他更明确地讲：佛教徒是反对杀任何生物为食品的，但当侵略者破坏国家伤害人民时，则任何人皆负有抵抗之义务，为正义而引起战争惨杀，虽甚遗憾，然实不得已之事（注：天慧：《美记者访问佛教领袖记》，《海潮音

宋刘斧编撰的《青琐高议》中，收有《隋炀帝海北山记》上下篇，其中一篇记隋炀帝登极后事：说的是大业四年的一天夜晚，隋炀帝到栖鸾院，正好遇到妃子牛庆儿梦魇，好久都迷离恍惚清醒不过来。

我记得有一个病人，一病危，他夫人就打电话，我们就去，这样来回应该有十趟以上，他们家人都不好意思了，我们却很高兴，因为，我们喜悦于参与他们的喜怒哀乐，这样，我们才真正的称得上是一家人，所以，一开始我就禀明神父

——记热心临终关怀、躬身殓葬亡者的王崇喜教友他几十年如一日，虔诚助临终、救炼灵，热心帮助安葬新亡者，包头市区的十大医院、五大公墓、殡仪馆、火葬场都留下了他的足迹；许多患病教友家中也经常可以看到他的身影

无论是听讲圣经，还是分享，他总是准时来、按点去，认真听、细心记，像一个守规遵纪的小学生。有几天患感冒输液，输完后继续去听课。有的教友和他开玩笑说：“你当神父这么多年了，还用学呀！”

其他内容也是一样的道理，稍加用心，圣经的内容很容易就记住了。天主圣言记得多了慢慢就能把整部圣经融会贯通！就自然会得出关于人生的答案！

无论是听讲圣经，还是分享，他总是准时来、按点去，认真听、细心记，像一个守规遵纪的小学生。有几天患感冒输液，输完后继续去听课。有的教友和他开玩笑说：“你当神父这么多年了，还用学呀！”

祠堂述古记碑的碑文显示：康熙十八年（1679年），一位身居高官的叫作赵承基的开封犹太人后裔，重新出资修建犹太会堂——一赐乐业（希伯来语，以色列的古音译）清真寺的经历。

在《田清波传》里有这样的一段记栽：1905年9月13日，年方24岁的田清波来到闵玉清主教前报到的时候，恰遇杭锦旗王爷寄来一封蒙文信，闵主教递给田清波神父来看。