在这个世风日下充满诱惑的时代，教会不许教友和教外人结婚这条教规，在一定的程度上很好地保障了教友的信仰，而且也避免了因信仰不同而产生的各种家庭矛盾，对于约束那些年轻无知的青少年的放荡行为，也是一种行之有效的规定

但是，我们的情感在某程度上是可以受控制的，这就是说我们曾经有过的强烈感受，即使在相同的情况下已不复存在。从心理战而言，我们称之为洗脑。

近代中国的公教报杂志几乎全部由中国籍神职人员创办或任主笔，虽然教区和修会也是它们的支助者，但很大程度上反映了中国籍神职人员的愿望和感情。

亚巴郎打了胜仗，面对索多玛王时说："凡属于你的，连一根线，一根鞋带，我也不拿，免得你说：我使亚巴郎发了财。除仆从吃用了的以外，我什么也不要；"亚巴郎为什么会说这种话？

1997年，陈永光初中毕业后考上了西安艺术学校，为了让他们顺利考上学，父亲骑着摩托车每周坚持带着他去学习专业课，风雨无阻。当时村里很多人都不理解，对父亲说：一个男孩子，让他学个音乐专业干什么？

而且每周五早晨都是拜完苦路再去上学。学生时期的生活给陈崇军留下了美好的回忆。二、深圳创业迷失信仰1991年，陈崇军来到了深圳，为生活奔波，为事业打拼。先是开了一个快餐店，一年赢利四五十万。

市区各堂区组建了爱心服务小组，资助贫困学生上学，帮助社区五保户和困难教友解决生活困难。

追究世界作为整体的本源，是形上学，不是科学。亚里士多德论述过。科学研究的对象的转化，不是无中生有，只是原有的东西转变了形式、结构。科学只研究事物怎样相互联系和转化。

儿时，一起上学，一起读经，我们被村里的教有友们称为天生的一对。这种美誉潜移默化地缩短了我们之间的距离。长大以后，学习上我们相互激励，生活中我们相互牵挂，但那时我们并不懂爱情。

所卖的钱老人家舍不得自已花，经常为教堂拿献仪，资助贫困生上学用。一次教堂内有位家庭小孩子得了重病,急需用钱，老人家听说后，一下子捐了2000元，在90年代初，这也算个不小的数目啊！