探访宗教之旅——宣武门天主堂历４００余年沧桑展新颜
2012-08-01 13:39:13 来源：人民日报海外版
题记：从北京天安门广场南侧的前三门大街一直西行1公里多，马路北侧，一座古老的天主教堂安静地耸立在繁华的宣武门十字路口，这里就是前门西大街141号、北京历史最悠久的天主教堂——宣武门天主堂（简称“南堂”），已经在这里经历了400多年的风雨洗礼。
多历毁损重建 南堂标志天主教在中国获官方认可
作为北京城内建造的第一座教堂，南堂历史之悠久，所历辉煌与挫折之多，与天主教在中国的发展脉络无不息息相关。“南堂有承载、有挑战、有辉煌。”南堂本堂神父刘永斌这样评价说。
穿行在南堂，古老而精美的建筑、院里用玻璃罩起的石碑，向人们默默昭示着教堂古老的历史。不过，这已然非常古朴的建筑，并不是南堂的原身。创始于明代的南堂，历经多次毁损和重建，如今我们所见到的教堂主体建筑及附属房屋，是1904年重新修造的。
说起南堂，利玛窦神父、汤若望神父、南怀仁神父等在中国历史上留下较大影响的西方传教士，均与之有着不可分割的联系。刘永斌神父向记者讲述了南堂久远的历史。
南堂始建于1601年（明万历二十九年），为神宗皇帝批给来华耶稣会士的住地。当时，意大利籍耶稣会士利玛窦来京后在此地居住，经皇帝批准，利玛窦以黄金五百两买下其住地旁的“首善书院”，将其作为私人祈祷所，规模很小。随着信教人数的不断增加，1605年（明万历三十三年），利玛窦神父将其改建成了一座小教堂，这便是最初建立的南堂。“南堂在京城获准修建，代表了当时中国皇帝对天主教的正式认可，其意义非同一般。”刘永斌神父说。
1650年（清顺治七年），德国耶稣会士汤若望将其建成一座20米高的巴洛克式大教堂，圣堂长八丈，宽四丈四尺，奉无染原罪圣母为主保。同时还在西侧建起了神父住宅、天文台、藏书楼和仪器馆，4米高的铁十字架矗立在教堂的顶端。因汤若望的博学和友善，顺治帝在1656-1657两年之间，曾24次到南堂微服私访，还亲切地尊称59岁的汤若望神父为“玛法”（满语“父亲”的意思）。
1666年，汤若望神父去世，继之而来的是比利时耶稣会士南怀仁。1675年（清康熙十四年），康熙帝两次亲临南堂看望南怀仁神父。1690年（清康熙二十九年），成立北京教区。
此后在清代，南堂又历经了地震、火灾，并反复重新修建。1900年（清光绪二十六年），南堂被义和团彻底焚毁，1904年（清光绪三十年），用庚子赔款再次重修。新中国成立后，又经过了多次修缮。
1978年，南堂成为“文革”结束后全国第一座开放的教堂，后被列为国家级文物保护单位。1999年10月，庆祝新中国成立50周年，北京市政府拨款130万元，将南堂修葺一新。“虽然历经损毁重建，南堂的规模倒是越建越大。如今的南堂，堂内可以容纳1000多人同时参与弥撒，形制完整，庄严肃穆，规模不俗。”刘永斌神父说。
今日南堂敞开大门 对所有公众开放
我前去采访的时候，南堂门前又在进行一次修缮，从西边的一条小路拐进去，便到了南堂。进大门时，门卫不会干涉，径直往里走即可。需要说明的是，南堂打开堂门始于2004年，此后，不论是否天主教徒，都可以入内参观。
南堂共有三进院落，大门为中式建筑，占据了教堂的第一进院落，其后的东跨院为教堂的主体建筑，西跨院为起居住房。进入大门，首先看到的是南堂创始人——利玛窦神父的全身铜像。左侧为天爱诊所，右侧有一处假山、水池，叫做圣母山，假山里立着一座纯白的圣母玛利亚雕像。圣母玛利亚雕像下石头上刻有“万福”字样，体现了中式特点，可谓中西合璧。
绕过圣母山，拐到东跨院，便是砖结构、具典型巴洛克风格的教堂主体建筑，坐北朝南，高大的十字架镶嵌在教堂顶端。教堂是纯西式建筑，室内空间运用了穹顶设计，数十盏西式玻璃吊灯，把高高的、狭长的教堂装饰得神圣高雅。
通向祭台的路上，是一排排的跪凳，教徒们便坐在椅上或跪在凳上祈祷。有一次去，我正赶上5月27日（周日）圣神降临节（天主教的一个重要节日）的主日弥撒，可容纳千人的教堂里，跪凳上坐满了从北京各个城区赶来的教徒，人们专心地听北京教区的李山主教讲道，安静而虔诚地祈祷。
记者还看到，教堂两侧的墙上，悬挂着宗教主题的画——耶稣基督走过的十四处苦路像，整体气氛庄严肃穆。教堂的最北边是祭坛，祭坛中央供奉着圣母玛利亚的画像，画像下是十字架上的受难耶稣。祭坛前摆放着鲜花。祭坛西侧供奉的是耶稣圣心像，东侧供奉的是若瑟圣像。星星点点的蜡烛在圣像前点燃，散发出阵阵清香。
“在中国，南堂具有非同一般的历史承载和使命。”刘永斌神父说，几十年来，南堂承担并圆满完成了多次主教和神父的祝圣典礼，特别是1979年12月21日，傅铁山神父在这里被祝圣为主教；2000年1月6日，詹思禄、方建平等5位神父在这里被集体祝圣为主教；2007年9月21日，李山神父在这里被祝圣为主教。
服务教友逾5000人 开设多语种弥撒方便教友
5月27日上午，来自奥地利的罗先生和全家一起来到南堂望弥撒。不过这天有些特别，这天不仅是圣神降灵节，也是他的孩子参加confirmation（坚振礼）的日子。南堂一位神父用英文做弥撒时，同时为几个孩子举行了坚振礼的仪式，随即，家人向身着正装、初具成年人风范的孩子们献花致贺。
“出生在天主教家庭的孩子受洗是父母安排的，但等他长大后要去confirm（坚定自己的信仰），这便是隆重的坚振礼。”来中国超过20年、能说流畅的普通话的罗先生说，“我的孩子能在南堂参加坚振礼，我非常高兴。特别是这几年有了专门的英文弥撒，更令我们感到便利。”
刘永斌神父告诉记者，目前，南堂堂区有教友5000余人。平日三台弥撒，主日六台弥撒，主日上午10时30分和下午3时是为北京的外交使馆人员、外国商人、在京留学生和来京旅游者专门开设的英文弥撒，中午12时30分还开设了意大利语弥撒。近年来还开设了法语弥撒。
“做外文弥撒的神父，有一些是精通外语的中国神父，也有一些是经过正规手续批准的外国神父。多语种弥撒的开设，是为了适应北京国际化大都市的需求。南堂也在不断顺应时代和教友的要求，争取更好地服务教友。”刘永斌神父说。
事实上，前后去了4次南堂，令我印象深刻的是，神父们都非常忙。长期在这里工作的英修女告诉记者，荣主益人、服务人群，既是天主教的宗旨，也是天主教促进社会和谐的具体体现。平时，神父们除了清早即起做弥撒外，还要进行大量服务教友的工作。“比如帮助教友家庭洗礼、追思等。”
天主教北京教区教务委员会秘书长赵庆龙神父告诉记者，平时，南堂坚持扶贫济困，救灾助学，积极开展社会慈善事业。市区各堂区组建了爱心服务小组，资助贫困学生上学，帮助社区五保户和困难教友解决生活困难。南堂堂区还为中外信徒举办各种宗教圣事及活动，如洗礼、婚配、追思等，组织慕道班、圣经分享班、爱心小组、临终牧灵关怀等团体。
“和南堂一样，天主教北京教区的23个教堂和22个弥撒点，以及63名神父一起，正在努力为8万余名北京籍或外地乃至外国教友提供各种牧灵福传等服务。在北京这个国际化大都市里，每年有约2000人接受洗礼成为天主教徒，人们对教会服务的需求也越来越广泛。在政府的支持下，北京教区从神职人员培养到堂区建设等各项工作都在有序规划，不断提升，预计未来10至15年左右，北京教区将新培养出约50名神父以及约80名能从事慕道福传工作的高级平信徒。”赵庆龙神父说。
“现在是天主教在中国发展最好的时期，人们可以充分享受到宗教信仰的自由，信教群众和不信教群众和睦相处，共行善举，这一点，朋友们若是有空，到南堂来看看就知道了。”刘永斌神父说。
多历毁损重建 南堂标志天主教在中国获官方认可
作为北京城内建造的第一座教堂，南堂历史之悠久，所历辉煌与挫折之多，与天主教在中国的发展脉络无不息息相关。“南堂有承载、有挑战、有辉煌。”南堂本堂神父刘永斌这样评价说。
穿行在南堂，古老而精美的建筑、院里用玻璃罩起的石碑，向人们默默昭示着教堂古老的历史。不过，这已然非常古朴的建筑，并不是南堂的原身。创始于明代的南堂，历经多次毁损和重建，如今我们所见到的教堂主体建筑及附属房屋，是1904年重新修造的。
说起南堂，利玛窦神父、汤若望神父、南怀仁神父等在中国历史上留下较大影响的西方传教士，均与之有着不可分割的联系。刘永斌神父向记者讲述了南堂久远的历史。
南堂始建于1601年（明万历二十九年），为神宗皇帝批给来华耶稣会士的住地。当时，意大利籍耶稣会士利玛窦来京后在此地居住，经皇帝批准，利玛窦以黄金五百两买下其住地旁的“首善书院”，将其作为私人祈祷所，规模很小。随着信教人数的不断增加，1605年（明万历三十三年），利玛窦神父将其改建成了一座小教堂，这便是最初建立的南堂。“南堂在京城获准修建，代表了当时中国皇帝对天主教的正式认可，其意义非同一般。”刘永斌神父说。
1650年（清顺治七年），德国耶稣会士汤若望将其建成一座20米高的巴洛克式大教堂，圣堂长八丈，宽四丈四尺，奉无染原罪圣母为主保。同时还在西侧建起了神父住宅、天文台、藏书楼和仪器馆，4米高的铁十字架矗立在教堂的顶端。因汤若望的博学和友善，顺治帝在1656-1657两年之间，曾24次到南堂微服私访，还亲切地尊称59岁的汤若望神父为“玛法”（满语“父亲”的意思）。
1666年，汤若望神父去世，继之而来的是比利时耶稣会士南怀仁。1675年（清康熙十四年），康熙帝两次亲临南堂看望南怀仁神父。1690年（清康熙二十九年），成立北京教区。
此后在清代，南堂又历经了地震、火灾，并反复重新修建。1900年（清光绪二十六年），南堂被义和团彻底焚毁，1904年（清光绪三十年），用庚子赔款再次重修。新中国成立后，又经过了多次修缮。
1978年，南堂成为“文革”结束后全国第一座开放的教堂，后被列为国家级文物保护单位。1999年10月，庆祝新中国成立50周年，北京市政府拨款130万元，将南堂修葺一新。“虽然历经损毁重建，南堂的规模倒是越建越大。如今的南堂，堂内可以容纳1000多人同时参与弥撒，形制完整，庄严肃穆，规模不俗。”刘永斌神父说。
今日南堂敞开大门 对所有公众开放
我前去采访的时候，南堂门前又在进行一次修缮，从西边的一条小路拐进去，便到了南堂。进大门时，门卫不会干涉，径直往里走即可。需要说明的是，南堂打开堂门始于2004年，此后，不论是否天主教徒，都可以入内参观。
南堂共有三进院落，大门为中式建筑，占据了教堂的第一进院落，其后的东跨院为教堂的主体建筑，西跨院为起居住房。进入大门，首先看到的是南堂创始人——利玛窦神父的全身铜像。左侧为天爱诊所，右侧有一处假山、水池，叫做圣母山，假山里立着一座纯白的圣母玛利亚雕像。圣母玛利亚雕像下石头上刻有“万福”字样，体现了中式特点，可谓中西合璧。
绕过圣母山，拐到东跨院，便是砖结构、具典型巴洛克风格的教堂主体建筑，坐北朝南，高大的十字架镶嵌在教堂顶端。教堂是纯西式建筑，室内空间运用了穹顶设计，数十盏西式玻璃吊灯，把高高的、狭长的教堂装饰得神圣高雅。
通向祭台的路上，是一排排的跪凳，教徒们便坐在椅上或跪在凳上祈祷。有一次去，我正赶上5月27日（周日）圣神降临节（天主教的一个重要节日）的主日弥撒，可容纳千人的教堂里，跪凳上坐满了从北京各个城区赶来的教徒，人们专心地听北京教区的李山主教讲道，安静而虔诚地祈祷。
记者还看到，教堂两侧的墙上，悬挂着宗教主题的画——耶稣基督走过的十四处苦路像，整体气氛庄严肃穆。教堂的最北边是祭坛，祭坛中央供奉着圣母玛利亚的画像，画像下是十字架上的受难耶稣。祭坛前摆放着鲜花。祭坛西侧供奉的是耶稣圣心像，东侧供奉的是若瑟圣像。星星点点的蜡烛在圣像前点燃，散发出阵阵清香。
“在中国，南堂具有非同一般的历史承载和使命。”刘永斌神父说，几十年来，南堂承担并圆满完成了多次主教和神父的祝圣典礼，特别是1979年12月21日，傅铁山神父在这里被祝圣为主教；2000年1月6日，詹思禄、方建平等5位神父在这里被集体祝圣为主教；2007年9月21日，李山神父在这里被祝圣为主教。
服务教友逾5000人 开设多语种弥撒方便教友
5月27日上午，来自奥地利的罗先生和全家一起来到南堂望弥撒。不过这天有些特别，这天不仅是圣神降灵节，也是他的孩子参加confirmation（坚振礼）的日子。南堂一位神父用英文做弥撒时，同时为几个孩子举行了坚振礼的仪式，随即，家人向身着正装、初具成年人风范的孩子们献花致贺。
“出生在天主教家庭的孩子受洗是父母安排的，但等他长大后要去confirm（坚定自己的信仰），这便是隆重的坚振礼。”来中国超过20年、能说流畅的普通话的罗先生说，“我的孩子能在南堂参加坚振礼，我非常高兴。特别是这几年有了专门的英文弥撒，更令我们感到便利。”
刘永斌神父告诉记者，目前，南堂堂区有教友5000余人。平日三台弥撒，主日六台弥撒，主日上午10时30分和下午3时是为北京的外交使馆人员、外国商人、在京留学生和来京旅游者专门开设的英文弥撒，中午12时30分还开设了意大利语弥撒。近年来还开设了法语弥撒。
“做外文弥撒的神父，有一些是精通外语的中国神父，也有一些是经过正规手续批准的外国神父。多语种弥撒的开设，是为了适应北京国际化大都市的需求。南堂也在不断顺应时代和教友的要求，争取更好地服务教友。”刘永斌神父说。
事实上，前后去了4次南堂，令我印象深刻的是，神父们都非常忙。长期在这里工作的英修女告诉记者，荣主益人、服务人群，既是天主教的宗旨，也是天主教促进社会和谐的具体体现。平时，神父们除了清早即起做弥撒外，还要进行大量服务教友的工作。“比如帮助教友家庭洗礼、追思等。”
天主教北京教区教务委员会秘书长赵庆龙神父告诉记者，平时，南堂坚持扶贫济困，救灾助学，积极开展社会慈善事业。市区各堂区组建了爱心服务小组，资助贫困学生上学，帮助社区五保户和困难教友解决生活困难。南堂堂区还为中外信徒举办各种宗教圣事及活动，如洗礼、婚配、追思等，组织慕道班、圣经分享班、爱心小组、临终牧灵关怀等团体。
“和南堂一样，天主教北京教区的23个教堂和22个弥撒点，以及63名神父一起，正在努力为8万余名北京籍或外地乃至外国教友提供各种牧灵福传等服务。在北京这个国际化大都市里，每年有约2000人接受洗礼成为天主教徒，人们对教会服务的需求也越来越广泛。在政府的支持下，北京教区从神职人员培养到堂区建设等各项工作都在有序规划，不断提升，预计未来10至15年左右，北京教区将新培养出约50名神父以及约80名能从事慕道福传工作的高级平信徒。”赵庆龙神父说。
“现在是天主教在中国发展最好的时期，人们可以充分享受到宗教信仰的自由，信教群众和不信教群众和睦相处，共行善举，这一点，朋友们若是有空，到南堂来看看就知道了。”刘永斌神父说。