耶稣周围的人也提出过类似的问题：祂是否真的是要来解救子民的那一位？耶稣并不符合百姓的期待，因为百姓「等待的是一位强而有力的默西亚、佩带利剑的胜利者。

戏剧《蝴蝶梦》里的包公，就是一个与神配合默契的审判官。该戏剧讲述的主要内容是：一位名叫王伯儒的老人，来到长街市上，为其三个读书的孩儿买些纸笔。

与此同时，全体基督教会、其他宗教的弟兄姐妹以及所有善心人士都在各自的地方、以他们的方式，一同为教宗的意向祈祷。

文告开宗明义，以玛窦福音的叙述进入圣召主题：耶稣周游各村，看到筋疲力尽的群众像没有牧人的羊，于是对他们动了慈心，对自己的门徒说：庄稼固多，工人却少，所以你们应当求庄稼的主人派遣工人，来收他的庄稼（玛9：

答：荣休教宗这几年的生活着实符合他当初的承诺，即度祈祷和引退的生活。在灵性上，他极其谨慎地在祈祷中陪伴教会生活，同时也与他的继任人保持团结互助。这一切来得都十分安详。

再者，我们该是掌握自我的主人，将自己的意志托付在基督的手里。如此，他才可以征服我们能力所不能做到的。为着掌握自我，我们须要有信心及抱着必胜的希望。为了保持这种希望，我们该时常有品尝到胜利的经验。

刚才李稣光主教、沈斌主教、曹国庆局长和范丽珠教授发表了热情洋溢的欢迎致辞及讲话，为我很受启发，受益匪浅。恕我不再重复欢迎了，简单分享几点。

在关于心灵分辨的第10次要理讲授中，教宗方济各强调，“真正的神慰是一种肯定，证实我们在做天主希望我们做的一切，在祂的道路上行走，也就是走生命、喜乐、平安的道路”。如何识别出真正的神慰？

教宗方济各在序言中针对他的教区，即罗马教区进行了深刻反省，指出教会观点的重要性，同时惦记着罗马居民的难处，以及那些惠及社会最弱势群体的活动。

我们被一些传统的事物所束缚，只让耶稣在我们中间“睡觉”“休息”，却很少有感动和信仰的激情，所以我们应该突破的不是我们的信仰内容和因素，而是我们自己和我们表达信仰的方式方法。