管家为了自己将来的生计，于是狡猾地与债户作私下的议定。教宗说：“这样的议定当然是不诚实，却很精明狡猾。福音并没有把这个管家当做我们效法的对象，而是要我们学习他的精明能干。

这个团体旨在呼吁信友改变观念，重新唤起对教会与圣职人员的责任感与具体承担。

白大诚和尹玮玲夫妇与复旦所结下的杏坛之缘始于1998年。当时在改开之后长期支持中国高等教育的亚洲基督教联合教育董事会（UB）支持下，他们来内地讲学，开始在复旦大学长达10数年的教学与科研工作。

一座蕴含灵修、建筑、绘画与雕塑的瑰宝。罗马圣奥斯定大殿被纳入禧年朝圣路线。我们随主任司铎科尔米奥神父一同探访：“在这里，艺术为信仰服务。”受造物之美与艺术之美，皆是通往天主之美的道路。

《肋未纪》第25章问答安息年与喜年一、安息年（1-7节）问1：什么是“安息年”？答：安息年是每第七年，以色列人不耕种土地，让土地休息的一年，这是为上主守的安息，是对天主创造秩序的尊重和顺从。

中国社会科学院世界宗教研究所所长卓新平教授对《刚恒毅与中国天主教的本地化》一书作了这样的评价，即与前人研究的最大不同，就是刘国鹏博士恰逢其时，赶上了罗马教廷2006年对前教宗庇护十一世执政时期（1922

教理讲授作为救恩奥秘（mistagogica）[同上，166]的伊始，它将信友置身于团体生活经验与信德生命的真福之地，这种培育经验是一个不断进化与动态的过程，在其内有丰富的信德标记与语言，有利于人性一切幅度的整合

梅瑟在山上祈祷，若苏厄在山下征战，表现出祈祷与行动的协同，反映「默观与行动结合」的生活方式（如本笃灵修传统中的oraetlabora——祈祷与工作）。

三、对设计论的接受与反驳自诞生之日起，设计论就始终处于赞誉与批判的交锋之中。（一）接受与支持的声音：1.直观共鸣：设计论的逻辑简单明了，与人类的日常经验和直觉高度契合。

「他自己赶着第十二对」：尽管家境富裕，厄里叟仍亲自劳作，显示他的勤劳与谦逊。「将外衣披在他身上」：象征先知职务的转让。在圣经中，外衣代表人的身份与使命。此举是无言的召叫。