当年澳门教区的培训活动不是太多。记得当刘炎新神父担任澳门教区公教职工青年会神师时，他曾邀请澳门青年教友们来参加两天一夜的‘属灵领袖班生活营’。

难道不是治理吗……治理意识的萎缩属于精神和道义层面的问题，它可以直接导致真正的残酷，成为天祸。牺牲精神，英雄主义和隐忍是无法用言语来表达的。

进德的赈灾、扶贫、防艾、助学、安老服务等等，不是为了彰显自己，而是因爱之义，服务人群，为政府分忧、为社会解困，让无助和不幸的人感受到温暖与希望。进德创办之初的1997年，德肋撒修女在印度加尔各答去世。

在教会墓地，有两位主教和多位神父为她送葬，这样的场景我想不是每个人都能享受到的，我想，这是天主对老人一生付出的回报。

莠子的比喻告诉我们，在天国里，定罪的逻辑不是人人平等的法制观念。唯有慈悲为怀，极其宽仁而信实，缓于发怒的天主，才能公允地赏善罚恶，因为祂的审判，就是祂的慈爱；祂的公义，就是祂的宽容。

从基督信仰来讲，死亡不是生命的结束，而是新生命的开始，因为基督通过死亡而战胜了死亡，给人类带来了复活的希望。“我们虽为死亡的定律而悲伤，却因永生的许诺而获得安慰。”

在这命令中，耶稣并不是要我们“把自己”变得成全，而是要“使自己被”变得成全，“实际上不是我们在工作，而是他在我们身上工作。在这过程中，我们的工作会越来越少，天主的工作会越来越多。

劳动的价值必须用同样的标准来衡量，而不是根据不同的国籍、宗教或种族。

耶稣是服从的典范，祂由天降下不是为行己意，而是要奉行派遣祂来者的旨意（参若六38；希十57）。

然而，每位司祭也可以个别举行感恩圣祭，只要不是在共祭弥撒同一时间，也不是在同一教堂或圣堂内举行。可是，司祭却不准个别举行圣周四“主的晚餐”弥撒，以及复活庆典守夜弥撒。