（摘自神学词典，台北光启出版社，#444）我个人认为灵修包括三个因素：（1）一套完整的理论体系（2）实践（3）如何经验的教区司铎的灵修：如果我们仔细阅读梵二文宪，从中不难发现，在公会议称那些非会士的司铎为

变成一个灵性生活的协会；一个推出伦理道德-宗教内容倡议及信息的跨国集团。这并没有什么不好，但不是教会。这是教会内无论什么样的墨守成规的组织都将面临的风险。

特别是在苦闷、烦恼、不顺的时候，朝拜圣体非常有安慰。我接起话茬：看你整天高高兴兴、喜喜欢欢的，也有烦恼啊？

三、爱心服务郑秀华不仅积极传教，而且非常有爱心。

该时段正好是日出时分，非常有象征意义，是光明战胜黑暗的时刻，是希望的时刻，是黎明前的曙光，是新的一天的开始。之后隐修士们就要开始一天周而复始的日常劳作了。

一是，神父的存在（Sein,Being）是一个被给予的存在而非来自本身，有着一个出谷性质：神父是被天主从万人中召选出来的，并经历了一个非本人化（ent-eignet）的、出离自我（ex-istence）

（参玛廿五14-30）三、信德与爱德两者有彼此相连不可分解的关系由以上面的观点来看，可以清楚地知道，信德与爱德是绝不能分开，更非对立的。

月举办了为期一周的厄玛乌使徒培训班；先后派遣传道员赴山东济南、甘肃天水、平凉和陕西三原教区，举办圣经福传学习班；西安南堂自信德年开始，增加主日天为流浪者提供免费午餐，就餐的黄河慈善食堂，由西安教区社服中心修建，英国爱心人士（非教友

王健的事情让邓海燕明白了，很多教友对教会的历史了解得不够多，对圣经也不是很熟悉，所以圣经剧团非常有必要做下去，用演绎的形式来为大家普及圣经知识，促进教友们读圣经。

神父在文章中就丧葬习俗所做的延伸思考非常有必要。我们常说信仰让我们善生安死，论语里也说慎终追远，民德归厚矣！所以我们中国人最讲究办丧事的礼仪、规格。这些当然都是对的，应该的。