（神学论集27期16页）为我们司铎来讲，面对异性，该按爱德及牧灵职务的要求，自然、喜乐地互相来往，也尽力在主内为之服务。此外，似乎没有追求个别的、进一步友谊的理由。

最重要的是，透过这场和和美美的婚俗文化介绍，我们通传了一个讯息，一个植根于中华文明中最核心的讯息——和。

这在美国是没有的。国内神父讲道理时间也特长。在美国和在中国做神父不一样的地方是，每周都有两天假，每年还有一个月的长假。

中国社会科学院世界宗教研究所研究员王美秀、山西省委党校副教授刘安荣在《世界宗教文化》2016年第6期发表论文《浅谈山西省天主教的现状、问题与趋势》，文章主要内容如下：天主教进入山西始于明朝末年，至今有近

期待思高圣经的版本更新一下，使读之更顺畅。福建闽北张清生修士：我们家从1994年就开始“索阅”“信德”，至今从未间断过，我父亲每周都特别期待“信德”。相对中老年一代，“信德”是有其相当价值的。

于是张老师决定他的后半生要在教会的服务和奉献中度过，不遗余力地回报主之大恩。三、割舍亲情服务教会张老师有一个温馨的家，他和妻子养育了两个儿子一个女儿。

有一天白忙叶去探望她，正赶上她犯病，疼得很厉害，白忙叶动了怜悯之心，第一次当着她的面为她念了天主经、圣母经和信经，之后又拿来了圣水擦在了她的腿上，并教给她祈祷，她也非常配合。

当时，宝鸡需要搭建一个临时祈祷所，但是在土地上起了争执，三个人据理力争，韩玉英抓住为主付出的每一个机会来回报主对她的拣选之大恩，不怕为此牺牲，实令人敬佩。

在梵二的《教会宪章》中，在铎职和一般司祭职之间做出了清楚界定，强调它们之间质（essentiaetnongradutantumLG10）的差别，这差别是圣事性的而非法律性的。

（则36:26）我们只是给你们传扬福音，为叫你们离开这些虚无之物，归依生活的天主。(宗14：5-18)我们因受洗合而为一。（格前12:12）我们的天主降生人世，与人同居共处。