他是上主，却成为我们当中的穷人与弱势者，然而，要记住贫穷只是上主的外衣，最重要的上主是爱；今天教会甚至连方济会会士有的也成为了中产阶级，却扮演著“贫穷教会“的外表——比以前生活得富有、比以往讲贫穷讲得更多；教会当以穷人为优先

教界、学界和政界的代表共同讨论，给大家都留下了深刻印象。特别是周宁院长、赵学义局长、李平晔副局长，还有中联办协调部的廖勋副部长，这次都是全程参加会议，我相信这使各方面都得到了特别的收获。

教会是藉由信仰而形成的团体，是信仰耶稣为天父派遣来的那一位的人们走在一起而形成的团体。信仰作为教会的生命，通过教会一代一代地传扬开来。信仰是我们聆听天主召唤的必要条件。

母亲教加特丽向天主祈祷和唱圣歌。我们很多人首先在家庭环境中认识天主，特别是藉由我们的母亲们或祖父母们。这就是福音化如何的开始，并且确实，我们必须不要忘记信仰总是由母亲们或祖父母们用这种土语来传递。

儒家文化中，强调修身之道在求至善，要达到至善之道，就要求常作反省，择其善者而从之，其不善者而改之（《论语·述而》）。曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

这种冷酷，会无情地剥掉他们仅有的一点尊严，无情地灭掉他们的最后一盏希望之灯。德肋撒嬷嬷的价值正在于此。她把自己变成了一根导线，一根通向穷人的导线，用自己的全部生命，传递着人类对于自己同类的关爱和温暖。

邓玉函所著西方解剖学代表作《泰西人身说概》早在明末清初，由利玛窦、南怀仁、邓玉函等耶稣会士为主角的第一次西学东渐中，除了倡导耶儒合流，展示西方科学技术之外，学术传教是主要的方式，传道必是获华人之尊敬，最善之法

地震等创伤事件对人的心理影响灾难的突发，在短时间内造成生命、财产的丧失，让人们很容易感受生命的脆弱，体会到世事无常，而消极的涌现生命无奈，生之无趣的消极情绪，特别是在灾难中自身受到很大的伤害。

总修院的神学科目更是汗牛充栋，目不暇接，好在有哲学这个“婢女”作服侍，加以“启示之光”作向导，神学之奥是可以探讨的。

教宗在发表圣诞文告之後，向聚集在圣伯多禄广场上来自世界各地的弟兄姐妹，以及透过广播、电视和各种传媒聆听圣诞文告的各国人士祝贺圣诞。