在日常生活中，在我们工作和生活的家庭、学校、工厂，和各种不同的生活环境里，体现这「感恩」方案，活出这感恩计划，就是要见证：「人类事实」若与造物主失去连系，便毫无意义：「受造之物没有了造物主，势必等于虚无

比如说，学界中由于文化基督徒的出现或者说基督教学者的出现，在学术研究的韧性方面出现了变化，应该说，有些学者坚持了客观的学术的研究，有少部分的学者转向了基督宗教信仰，甚至有个别学者进入了家庭教会的方位。

耶稣与我们每个人的情谊，转变并升华我们与家庭及社会之间的关系。它诉说了上主对我们深厚永恒的爱。圣经里的情诗──雅歌，早已被诠释为上主对以色列人民的爱，或是基督对教会的爱。

在抗日战争中，有无数回族青年舍家抛业，奔赴疆场；不少回族家庭，父子两代拿起武器，父子两代并肩战斗；英雄的母亲，把自己的几个儿子都送到抗日队伍中去。

基督徒尽管在起初是一个分散各处的小团体，但常认为是一个民族，一个家庭。尽管彼此距离很远，可是不同的基督徒团体之间的这种合一感在历史中得到了保持。在这一方面教父们的证据很丰富。

山西巡抚毓贤杀害内地会58名传教士和21名儿童，有的家庭甚至全家被灭门，连襁褓中的婴儿也难逃大劫。据说，毓贤曾亲手手刃数人，其中有天主教山西北境教区正主教艾士杰。有的母子被推入火中烧死。

她家是天津最富有的家庭之一。她父亲拥有的妻妾之多就足以证明这一点。她从没明说过，但我想她是姨太太所生，而非嫡生。我们互相保持了一段时间的联系，她回天津时，也会有时到寄宿学校看我。　　吃上一顿。

于是每个家庭必备的缝纫机就随之诞生。事情正于诗人陆游所说：“学力艰危见，精诚梦寐知。”（《勉学》）白日里进行的活动，为梦中活动开辟了道路，梦中的活动往往是白日活动的继续和升华！

由此，我们可以看出教区司铎的特有灵修是以牧人的爱德度成全的生活，像基督善牧那样牧放自己的羊群，与宗徒们的继承人——自己的主教共融；在司铎团（Presbyterum）形成一个司祭家庭，藉加入教区持久地为地方教会服务

[19]在上层社会的影响之下，制作钟表的热情也普及到了民间，大致与宫中做钟的同时，在广州、苏州、南京、宁波、福州等地也先后出现了家庭作坊式的钟表制造或修理业，出现了一批精通钟表制造的中国工匠。