每次比赛前的早晨起床后，两名外国朋友和韩端都要带着一些队员集中在一起祈祷，还要唱赞美诗。韩端说：“正因为如此，我们拿了全运会亚军。在义乌打全国锦标赛时我们做祈祷，我们又拿到了冠军。

恰恰是在耶稣受难中，基督的坚忍显现出来，就如祂柔和适度地接受被逮捕、被殴打和被不公正的定罪，祂没有在比拉多面前回嘴；祂忍受被士兵侮辱、吐唾沫和鞭笞；祂背负起十架的沉重；祂原谅那些把祂钉在木架上的人；在十字架上

谈到指控，教宗从主日福音出发，指出比拉多不愿意他的辖区动荡不安，所以迎合那些控告主耶稣的人（参阅：若十八33-37）。

1915年又回到上海接替布维耶（Bouvier）神父的职务。1920年回正定，任教区主教。正定代牧区在历任主教的领导下，教务发展迅速。

这部小说把耶稣说成了是一个凡人，他并不是圣母玛丽亚未孕而生的；他是以色列一支贵族的后代；耶稣与玛丽亚•玛大肋纳生下的后代。

请听听圣母对加大利纳说的话吧：总主教开始举行感恩祭了，他念悔罪经时，圣母说：“诚心诚意恳求上主宽恕你冒犯他的过失吧。这样，你才堪当参与感恩圣祭这殊荣。”

得知你宣发圣愿给你送来我的祝福,你将用自己的心，身，灵来侍奉吾主，我相信你和其他姐妹都做出了象圣保禄所说献上身体作为悦纳天主的祭品。这样伟大的举动肯定会得到天主的悦纳，欣赏和赞颂！

原来当年鼎鼎有名的圣依纳爵，第二世纪初期曾任叙利亚安提阿主教（StIgnatiusofAntioeh）。可惜他不久被捕，被罗马士兵兼程押到罗马受刑。

神慰和神枯是依纳爵在四百多年前提出的两个灵修概念，描写的是人心内两种截然不同的灵修经验和精神状态，体现了我们个人与上主之间的亲密或疏远关系。

欲立耶稣为王（6：14-15），耶稣却隐退了，群众努力寻找耶稣，在找到耶稣之后，耶稣要他们做“天主的事业”——就是信从他，但他们却要求耶稣显一个奇迹来给他们看，好叫他们信从，而且他们以其祖先曾吃过天赐的“玛纳”